因为在下的才学有限，如果我的回答不能令您满意，抱歉在先。

我试着分享一下我对埃及灭长子及旧约其他战争记录的理解。

神有审判的主权，这是圣经从头至尾的一贯思想。虽然圣经告诉我们，在人类历史中神也会把一部分生杀的权柄交个地上的一部分人（比如政府的法院、警察、军队等）来执行。

“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”（《罗马书》）

但神是历史贯穿始终和人类灵魂最终的掌权者。对于旧约的各种战争事件的理解，也必须从这个角度出发。如果把审判的权柄从神的手中剥夺出来，再用这个错误的前设去解释旧约的战争事件，就好先剥夺一个警察的执法权，然后控告他“杀人”或“超速”一样，自然会进入您所理解的那种误区。所以，读圣经，不能割裂的来读。

就法老的个案来看，的确，刚硬的是法老，所以法老必须为其后果负责。这一点你我都同意。

但是，我们可以发现，圣经里面关于神的审判，又可以分为两种。

一种是“个人性审判”，好象你我的灵魂最终要到神面前去交帐那种。

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（《希伯来书》9章）

而另一种，则是在地上对于一个民族，或者一个国家的审判，可以称为“民族性审判”。这种审判，在圣经里面也大量出现。包括一些圣经作者对于同时代极为强盛的国家的审判所发出的预言。而令人叹为观止的是，许多年后，这些预言也纷纷实现，体现了《圣经》话语的威力。（比如关于古埃及、巴比伦、以东、亚述、甚至神自己所拣选的以色列民族的预言，先后一一兑现）

而神杀埃及长子的事件，属于后一种审判。因为法老对待神的态度，不光代表他个人，也代表了整个埃及国家的态度。因为以色列民族和埃及民族之间的，不单是个人与个人的恩怨关系，也是集体对集体的关系。

我们若要对付一个国家，就只得以集体作为基础。任何国家的人民的命运，都受制于推行国家政策的政府，两者的关系是唇齿相依的。(无论这国家属于民主政体、一党专政或君主政体，情况都一样。)当国家的军队在战场上击败入侵的敌人时，明智而成功的政府会将所获得的利益分予其国民。

正如抗日战争时代，充满罪恶的日本军队的行动，最终只会为其国民带来灾难与痛苦，及罔顾人民的利益。虽然我们经常使用“军国主义”这个词试图把“日本政府”和“日本人民”分开，以冲淡民间交往之间的仇恨。但是，无可否认的是，当时的日本政府之所以能够在亚洲各国制造灾难，和它国内人民的支持是分不开的。我们可以理解到，某些清醒的日本人民为要及时阻止这些将要来临的灾难，可能须要一次政变颠覆当时的政权。但这在当时是不可能的，因为日本人民普遍仍然视天皇为他们的合法统治者，让他作出会影响日本人命运的决定。而促成战争结束的两颗原子弹，所针对的也不是广岛等地的平民及他们的家庭，而是日本国民的代表——日本政府。我们很遗憾的看见，大批无辜的日本百姓丧身在原子弹之下。但是我们不得不认识到，对于亚洲和平、世界和平，乃至日本国内的和平，二次世界大战的提前结束是有其积极意义的。

在摩西时代，埃及的情况也是一样，法老及其臣属所下的一连串决定，包括之前残酷奴役以色列人民数百年，下令接生婆杀害以色列初生男孩等行为（《出埃及记》1章），直到后来一连十次拒绝神给予他的机会，也使所有埃及人也受到牵连。在以往整个历史过程中，自从人类以部落的形式而团结起来，有雏型政府的设立。由那时开始，政府的决定都影响其国民。即便是法老王的家庭丧掉长子，或甚至贵族统治阶层中的长子丧命，也难迫使埃及人愿意释放全以色列民及其牲畜离开。因此，当埃及法老决定不遵守他庄严的誓言，背信弃义地作出一连串的反悔行动，蔑视那统管宇宙的全能之神，结果就是摩西曾预先警告的毁灭性灾难必然临到，此外别无他途了。纵然先前的九个灾难已影响了尼罗河谷的所有居民，但因着神的惩罚，整个埃及地的头生男子（当然也包括部分男婴）及畜类都要丧命。关于古埃及在摩西时代的灾难和天使杀长子的事件，除了旧约圣经，目前尚无其他史料可以佐证。即便将来发现了，完全有可能被科学证明，这些人是死于一种细菌或病毒，（就好象所多玛城圣经记载毁于天降硫磺，很可能是火山爆发的科学结论一样）可是这不会减损我们对上帝信心的分毫，反而更肯定圣经的记载。因为我们向来相信，上帝可以使用（或不使用）任何受造物，包括细菌、病毒、火山爆发、自然界、人文界的东西，来完成他的旨意。

需要注意的是，对于国家民族的审判，只在今生（地上）就结束。研究历史的也发现，古往今来国家民族的兴衰，背后似乎有一只看不见的手。而在民族性审判中失去性命的人，他们的灵魂和任何其他的人一样，在神的面前另外又必须受到第一种的审判（个人性审判），而这种审判的依据则是他们生前的行为。虽然人有原罪（天生罪性）和本罪（后天行为），但是审判针对的是人的本罪。

“他必照各人的行为报应各人。”（《罗》2:6 ）

而没有行为或者决定能力的人（包括婴儿在内），自然不必为任何恶行负责从而能进入神为他们安排的适合他们终极归宿。放开圣经不谈，人类的历史似乎是一连串偶然事件的组合，但是把这些偶然事件加以归纳，我们完全可以从中间发现一些规律。从英文的“历史”HISTORY （HIS STORY）可以看见，历史的背后正是有一个主宰。无论是天灾还是人祸，涉及一个国家和民族的范围，其实往往和神的审判脱离不了关系。远到庞贝古城，大西洲，南美玛雅文化的消失，近到纽约911惨案，都和神有一定的关系。但是作为个人，特别是基督徒要非常小心，没有权利坐在神的宝座论断他人，而是站在自己的位份上为他人祝福，并且供给所有人的需要。

“只要祝福，不可咒诅。”（《罗马书》12章）
“仇敌若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝。”（《箴言》25章）

这些都是神对信徒的命令。

终上所述，从圣经中我们得知，创造蓝天、阳光、空气、雨水的造物主供给我们的需要。

“他在从前的世代，任凭万国各行其道。然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年，叫你们饮食饱足、满心喜乐。”（《使徒》14）

而且他还赐我们自由意志。他让我们在免费享受他供应的地球资源的同时，还忍耐我们使用他所赐的自由意志来辱骂他、亵渎他，不是因为他耽延了对我们的审判，而是在忍耐我们，在给我们多一点时间和机会悔改得救。这就叫神的爱。

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”《彼前》3:9

他创造了美丽的世界，他当然也有权柄随他的意愿去摧毁他所创造的。就像在远古时代，他的大洪水，也摧毁了众多的古代文明。但是，今天，他没有随他的意愿去惩罚不信他的人。为什么呢？

因为从《圣经》中，我们看到了神对世人的宽容。在旧约的年代，人类为自己的罪恶背负惩罚，而今天，神让他的儿子替我们来背负这种惩罚。我们可以自由了，像神一样的自由。但是自由了的人，需要能够经受试探和诱惑。不去选择恶的，有罪的路。彼得三次不认主，保罗曾经疯狂的迫害基督徒。但是他们仍旧是圣徒，不是因为他们多好，而是因为神的宽恕。而他们所表现的，就是接受（信）了神的宽恕。

神给了人自由意志。神爱世人，可以包容世人对他的离弃。即便世人选择遗弃神，神依旧让我们可以通过耶稣得到救赎，不至灭亡，反得永生。无论我们今天信还是不信，圣经告诉我们，我们不必担心明天神将摧毁我们的世界。只有在末日来临的时候，世界才需要面对它不信的代价。而终你我的一生，你有自由的意识去选择信仰。虽然你我有学识，有自信，但是没有人敢说，明天就在自己的手中。惟愿嘁哩喀喳朋友，能得到神借他儿子所传达给你我的祝福。

本文部分内容摘/改写自：
*《圣经难题汇编》by Dr. Gleason Archer
*《拿出证据来》康来昌著
* 华枫论坛-点绛唇