主耶稣这里明明说的是“你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚”。这不是很明白吗？对于肯领受约翰教训的人，约翰就是他们的以利亚。这话又怎样讲呢？圣经里不是明明说「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。」在圣经最后又讲到有两个穿毛衣的传道人，而圣经中又提到以利亚是一个穿毛衣的先知，所以这应该是比较清楚以利亚在最后的审判来到之前要回到这个世界上来。要知道，以利亚是活着被主提走的，他并没有第一次的死。

以利亚再一次的来是神最后一次给世人机会悔改，因为主说「他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」所以以利亚的工作就将是让人悔改，并且是最后的机会了。而主耶稣当时对他周围的人说的就是，如果你们听约翰的话就能悔改，你们就不必要等到以利亚再来的时候了，因为约翰就是你们的以利亚！在最后的以利亚来以后，再等到以利亚的被杀，福音的时代就要结束了，随着敌基督的掌权以后就是最后的审判，神的咒诅就最后到来了。那个时候是一个多么可怕的时刻呢，所以人如果能不等到以利亚再来就能够悔改，就算为有福。约翰既然传悔改的道，人听约翰的话而悔改，约翰就是他们的以利亚。

再者，我很惊讶于你接受轮回的观点，更惊讶于你这样用轮回来“宽容”神的“残忍”，我一向看姊妹在主里甚是热心，怎么会有这些错误的看法呢？

什么叫“好人”遭遇苦难“恶人”富贵长命？主说贫穷受苦的人有福了，富贵享乐的人有祸了，你怎么样看呢？人若能用至轻至微的苦痛换取那至重至大永远的荣耀，你以为怎样呢？若有人为主受苦，这人就是有福。若有人不是为主名的原因受苦，便是因为他自己的罪。又怎么叫“好人”“坏人”呢？至于你所谓的“坏人”，若你知道一个人将要受何等大的苦痛，你还忍心不让他有暂时的所谓快乐吗？况且神给他在地上足够的年月，就让他在不信主的事上无可推诿；又给他足够的金钱地位，就更让他找不找借口。神岂不是爱每一个人吗？爱主的，主将自己给他们作为礼物；不信主的，主就给他们自己想要的。主岂不公平呢？

再说屠城之事，又何必非要轮回才能安慰你的良知呢？你难道不相信神是慈爱且公平的吗？诗篇里怎样说呢？人若能不来到这个世界，这人就算为有福。为什么这么贪恋这个世界呢？那边的景色岂不胜过这里千万倍吗？

人的性命算什么？你以为为什么杀人算为罪呢？若是人死了，就于神同在，那样好得无比，杀人岂不是行了一件大善事吗？怎么又算为有罪呢？你若仔细思想，就能明白。你若杀一罪人，让那人不按定期而死，就剥夺了他悔改的机会，他必要下地狱，因此你就有罪；你若杀一义人，让那义人不按定期而死，他虽然回到主怀中，是好得无比，但你却使他没有时间做完主在这个世界交代给他的工作，这个就也算做你的罪。所以这是为什么智慧人说，凡事都有定期，若人不按着定期自己妄为，这些妄行的事就是他的罪。你若是相信神，怎么在这样的事情上要靠着轮回才能安慰自己呢？