好让你知道我的信心是基于圣经记载的史实与圣经启示的真理之上，而不是两眼一
抹黑就什么都信了。我所信的未来的、还不曾发生的事情依然是基于我对神的完全
的信心，而这信心也是基于史实与真理之上，绝不是“杀婴儿还公义慈爱还让人凭
信心接受”这么个简单的逻辑。

1。婴儿

埃及长子遭击杀，这是出于神的主权，而且下面我也解释过我的看法，如果你感情
上还是不能接受，不妨想想：小孩子无罪就去了天堂，比起他们拜偶像的父母要幸
福得多吧。而且，严格说，每家头生的在第十灾到来时不一定是婴儿，很多都是大
人，罪的工价是死，加上不认耶和华，所以，死是当然的。

2。法老得罪耶和华却使百姓遭殃

当权者的权柄是神赐给他的，不管他认识不认识神，他的儿女和百姓也是神赐他在
世界上管理的产业。所以，神降灾于“法老以及所有的百姓”，是出于神自己的定
规。正如神与以色列人立约，说“恨我(即不守我诫命)的，我必追讨他的罪，自父
及子，直到三四代。”可以看出，神追讨罪的方式就是这样的，连根儿拔。

所以你看着窝心，可是你改变不了神作事的规律，而且人家去了神那儿也好好的，
那你是着哪门子急呢？你认为不公义、没道德，那是你割裂了整本圣经的一系列历
史事件而得出的结论。

别忘了，神的下半句话是：“爱我守我诫命的，我必向他发慈爱，直到千代。”所
以，如果父亲拜偶像，儿子却敬畏耶和华，他也是有机会蒙恩地----不，是一定会
蒙恩地。列王纪里面这样的例子不少。

说句题外话，随着科学进步，我们逐渐发现神起初要我们遵守的定规有他的道理，
且是他为我们安排的最好的东西。比如，婴儿第八天割礼，比如什么可吃什么不可
吃，等。我理解神追讨罪到三四代，是这样子的：犹太人身体健壮，三四代同堂不
算稀奇。既同住一起，敬畏神还是不敬畏神就互相影响，通常是长辈对晚辈有极大
影响，即所谓“家风”。所以神把追讨(审判定罪，而不是一概杀之)限制在一家之
中，实在是因为神比人更了解人，了解人心思意念所能影响的范围。神发的恩慈到
千代，就更说明了神的体恤与恩惠。

3。迦南屠城 (忘记是不是你提起的了)

迦南是神给以色列人的应许之地，不光是流奶与蜜，而且“必有一位君王从你(以色
列人)而出”。迦南人崇拜淫乱的偶像，如果不将他们杀光而是与他们共同居住，就
难免杂婚。神不允许自己的儿子降生在如此混乱的环境，他要成就的弥赛亚必是从
信仰纯正的以色列君王(大卫)而出，所以才有迦南屠城的事情发生。说到底，是迦
南地居民自己不敬畏神，自取审判。