『一个出版』抹杀基督身体的生机

　　基督的身体是丰富的，只『出版』其中一个肢体的丰富，是严重抹杀生机的狭窄作法。前一阵子，我向几个人推荐慕安得烈的书，我把慕安得烈着作的『祷告的学校』（基督教书房可购得）与李常受弟兄所着『祷告』一书作比较，得到一个结论。读完李弟兄的『祷告』，只会叫人落到心思，而不会激发人去祷告；但是读慕安得烈的书，每读几页就会让人想去祷告。这是由於职分的不同。

　　李常受弟兄是一个『解经』的人，他所写的关於祷告的内容，我认为最好的部分，大概就是『来到施恩的宝座前』这本小册子里面的某一段。但是，李弟兄所写其馀有关祷告的书，实在只能当作『祷告真理的查考』，对於信徒学习真实的祷告，以及在祷告的生命上长进，并没大太的帮助。

　　倪柝声弟兄的职事，则是「见钉死、复活、升天、再来的基督」（见复兴报开头的话），因此，倪弟兄所有的书，都把人引到对基督的认识与珍赏，并使人在生命的经历中，经历与基督是一，并活出钉死复活的基督。但是，在祷告的『基本动作』上，倪弟兄并未太多着墨。倪弟兄在中国大陆尽职的时候，他的书房也出了俞成华弟兄翻译之『交通的诀』、『代祷的诀』（这两书是慕安得烈着）、『劳伦斯属灵格言』（劳伦斯着）、『简易祈祷法』、『馨香的没药』（这两书是盖恩夫人着）等等内里生命派的书。（笔者早年基督徒生活，受这些书的帮助相当的大）。我想，倪弟兄把这些人的书推荐给弟兄姊妹，他自己就不去重这些人的『职事』，而是专注在为钉死、复活的基督作见。

　　是的，每一个肢体都有的『职事』。我个人从倪弟兄所写有关祷告的书，也得到了相当大的帮助。但是，我持平的说，我认为，倪弟兄所摸的东西是相当深的。如果要学习倪弟兄所论到一些祷告的事，就必须有『慕安得烈』的基础，因为，慕安得烈的书是浅显、实用、激发人去祷告、并引导人如何祷告的。但是，倪弟兄所论到的祷告，则是带着摸神整个计画，叫人天然生命受对付的元素在其中，如果没有『与主交通』的基础，则不容易进入其实际。我个人推测，这或许是倪弟兄在福音书房出那麽多『内里生命派』之书籍的原因。

　　我不过是举『祷告』作例子，说明『一个出版』会如何抹杀基督身体的生机。即使我们把倪柝声弟兄比喻作保罗，李常受弟兄比喻作彼得；保罗和彼得两人的着作加起来，也不等於新约二十七卷。他们虽足可以代表新约大部分的观点；他们的着作却不等於新约的全部。如果以这个比喻来说，只读倪、李的书，就好像只读保罗和彼得的书，而把新约其馀的书和旧约所有的书都放在一边置之不理。这种『一个出版』的作法，将使神的话失去完整性，并使神的儿女陷入『偏食』，而无法达到生命的成熟。

　　李常受弟兄在『长老训练』第一册中再次强调『一个职事』，是真理上的偏差；第八册中强调『一个出版』是实行上的偏差。这两大偏差，在李常受弟兄离世之前，没有适当的矫正，乃是李弟兄职事的一大败笔。（李弟兄晚年，只承认他对基督教中神的儿女的亏欠，却没有对付他从一九八○年代开始执行『一个职事』、『一个出版』，对『主恢复中』神的儿女的严重伤害。这伤害直到今天，被他的後继者变本加厉的推动，将造成在『主恢复中』之神的儿女（不知还有多少年日）『偏食』、『狭窄』、『弱智化』、『无分辨能力』、『属灵生命低落』之可怜的光景。（我看到一些紧紧跟随一年七次带领，没读过内里生命派的书，甚至也没读过多少倪柝声弟兄的书的青年弟兄姊妹，就是显出这种光景，心里真是疼惜。）

　　『一个出版』若再继续下去，主在地方召会当中，就很难再有路了。如果说一九八○年代，主在安那翰旁边的马鞍峰所兴起的华理克（请参读基督教书房所出『直奔标竿』一书），是主对『一个职事』的反应。那麽，我真不知道，在未来的年日里，主会再兴起什麽样的团体，成为对『一个出版』的反应。

『一个出版』用以打压异己

　　基督教的书房，通常是卖各类属灵人的着作，连台湾福音书房的许多书，他们也卖。然而，台湾福音书房和水流职事站，却加强『一个出版』，难道基督教的着作都不值得参考一下吗？倪柝声弟兄不也是从基督教三千本着作中得帮助吗？李常受弟兄翻译『恢复本圣经』时，不也是参考也各种版本和各种解经着作吗？为什麽他们可以读，其他圣徒就不能读？为什麽他们有分辨力，其他圣徒就没有分辨力？还是，『一个出版』只是惧怕圣徒有了分辨力之後，就不再接受他们的控制呢？

　　一两年前，听一位弟兄告诉我说，某位前面同工在全省的聚会里说，如果圣徒要出版诗歌或文字，可以到公会的书房去出，但不可以在我们中间出，也不可以在各教会的书报部卖。这种『一个出版』已经不只是抹杀生机，更是打压异己了。（那次交通之後，『新歌颂咏』就开始『下架』了。）

　　各地教会行政独立，圣徒们除了圣经之外读什麽书，实在不太需要这些『不是使徒』的同工们来过问。各地书报站隶属各地教会的财团法人，也不是福音书房的分部。要不要卖什麽书，轮不到『自居的使徒』来涉。福音书房好好的卖倪、李的书，各地教会买不买其中的书，让各教会去判定，卖不卖其他人的书，也是各教会自己的行政。福音书房『一个出版』是自我设限的、单一货品的『卖方』，但是，买方是不是只买一家货，轮不到他们来管。这才是符合圣经的启示。

　　这些『自居的使徒』用肉体的手法打压异己，让想唱新歌颂咏的圣徒必须去公会购书，也没有关。反正圣徒们要买『繁茂复活的春天』，到基督教书房也是捶手可得，钱也没必要让福音书房去赚。但是，带领福音书房的同工，『用宗教手法』『禁止』各地教会的书报部不得卖其他基督教的（包括我们中间个人出版的书籍），则是强烈违背圣经中有关地方教会行政独立的实行。首先，他们不是使徒，其次，他们也不是其他教会的长老，再者，他们服事福音书房，没有采取『利益避』的措施，『强制推销』圣徒购买『单一货品』，有『敛财的嫌疑』。由於这几项因素，他们应当『避嫌』。即使他们宣告『福音书房只版倪、李的着作』，其他教会『在福音书房只能购得倪、李』的着作，但各地教会想买什麽书、想向任何基督教书房买『我们中间其他圣徒出的书』又有何不可？『福音书房』难道是怕其他圣徒的钱去买别的团体出的属灵书报之後，他们所赚的钱就少了吗？还是怕圣徒更明白圣经之後，就不肯受他们的控制呢？无论从任何一个角度，以正常逻辑思考，笔者都认为这几位『自居的使徒』宣告『一个出版』只是为了打压异己，建立自己的权柄罢了。求主怜悯他们吧！