圣经里的重生

圣经中关于“重生”第一次出现是在约翰福音3章，耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国（约3：3）。（参见彼前1：3；约3：15）

旧约里没有提及重生。是主耶稣跟尼哥底姆谈话时主动提出的。多亏当时尼哥底姆一头雾水，我们才有机会听耶稣把这“重生”的概念得以阐明。重生到底是什么意思？约3：1-21是在同一时间说的，是一个事件。解经要看上下文。我们要明确当时耶稣为什么要引出这么个话题？是为了要证明人全然败坏所以神不得不出手吗？请看官现在把原文翻开到约3：1-21这里。尼哥底姆看重的是神迹，上来先把耶稣恭维一番。耶稣把话头搬过来说人若不重生，就不能见神的国。尼哥底姆还问什么岂能再进母腹生出来吗？，我看他简直就像一个“托儿”，非要耶稣把这事说清楚。耶稣先是说尼哥底姆不要“稀奇”，不是所有的事你都明白的，比如风吹来吹去。属血气的不明白属灵的事—--比如我说的如何重生，虽然你是以色列的先生。到这里耶稣只是说重生是件你不懂是和奇妙的事。但是重生具体是怎么回事还没说呢。尼哥底姆誓把托儿当到底，问怎么会有这事？耶稣这才展开来告诉他什么是重生。3：13-18 就是主耶稣说的重生。从水和圣灵生对应的从肉身生，也就是第二次的生或者born again。指的是外在的形式“受洗”和内在的新生命的更新。摩西的铜蛇是个预表，说白了就是你们要信我，不然不能进神的国。因为耶稣就是道路、真理和生命。信子的就有“生命”或者说“永生”或者说“活过来”了有了新生命。（约一5:12 人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命）。有永生的就是能见神的国。如果是神先重生了你，像唐牧师说的那样你就有了神的生命。那你后来信主，得的那个生命是什么呢？约一5：12说没有神的儿子就没有生命。如果神已经重生了你了，可是你还没决志信主，你还不知道耶稣是谁呢，你到底有没有生命呀？如果重生是神单方面的行动，耶稣没必要告诉他们。耶稣这里对他们说“Jhn 3:7 我说，你们必须重生”是对他们的挑战和要求，要他们去做。这和他说“Jhn 4:21 妇人，你当信我”及“ Jhn 14:1 你们信神，也当信我。”是一个意思。是劝他们选择生命，是对他们提要求。绝不是神单方面的施恩，根本不考虑你的自由意志，你愿意不愿意接受。

从后来使徒们使用“重生”这个字眼看就是信耶稣的意思。他们没有引用什么内在的呼召，有效呼召等词汇，似乎一切都很明白。

Tit 3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。 “重生的洗”肯定是指受洗归入主耶稣的名下，是信主的外在表现形式。之所以加上“重生的”是要区别于约翰的“悔改的洗”。因为约翰不是神，他不能赐人生命，他自己都声称说他仅仅是用水施洗，预备众人的心。而将来的那位要用圣灵施洗。他并不是奉圣父圣子圣灵的名给人施洗。而我们平时说的“受洗”都是奉圣父圣子圣灵的名。一方面信徒要借助外在的“水的洗礼”象征着“洁净”也象征着与基督“同死同埋葬同复活”。另一方面，信徒又要经历圣灵的更新，全面归正自己的世界观和价值观。如果仅仅是决志受洗，还不能算重生，外面肉身的割禮，也不是真割禮。（罗2：28），只有内在的生命的更新才是真正的重生。也就是借着信基督而得的新生命。从我进教会我所知道的几个词汇是“他决志了。”“他受洗了。”“我重生得救以后”。我认为大家平时说的“重生”就是当一个人开始过以神为中心的生活时，我们说“他重生了”。

另两处提到重生的经文1Pe 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。

1Pe 1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。

我们注意到，这里“重生”是与借耶稣基督从死里复活或者借着神活泼常存的道一起说的。就如预定或者拣选也常常是和在耶稣基督里或者借着耶稣基督一起说的。重生侧重一个人生命的状态，而非一个事件。连加尔文也相信重生是个艰苦的过程，只有到死方休。而现在他的追随者们把重生当成一个事件。据他们讲自从被神重生了以后，也就是“活过来”以后，他就忽然开始喜爱耶和华的律法了。他们相信若不是神先让他“活过来”，他就不会爱神。所以，重生变成了一个事件。就像生孩子一样，生出来就不能回去了，已经完成了。看到后生们这么绑架自己的思想，加尔文此时不知道做何感想。

正方小小羊说“重生”的希腊文原义是“从上头生的”（born from above），是指上帝改变一个人的内心，使他对耶稣基督所宣讲的福音，也就是“天国近了，你们应该悔改”（《马太福音》4：17），产生一个正确的反应。

我不太清楚小小羊是根据什么说“从上头生的”是指上帝改变一个人的内心，使他对耶稣基督所宣讲的福音，产生一个正确的反应。小小羊只是告诉我们根据归正神学重生就是这个意思，但是没有论证为什么是这个意思。如果我来定义，重生的希腊文原义是“从上头生的”（born from above），是指因着信耶稣是基督就得着了一个主的生命。我的根据是约一5:12和约3：1-21。

可笑的是很多改革宗的大牛们喜欢用“你妈生你，难道还要你表态吗？还要征求你的同意吗？圣灵重生你还需要你同意吗？”你其实只要好好想想当你还是液体的时候若不是奋勇向前努力游水，生出来的就不是你。你其实当时是表了态的，你是以行动表了态的好不好？还有人用生殖过程来比喻重生以后就不会失去救恩，他们说“生出来就不能塞回去“来支持“一次得救永远得救”。不能塞回去，但是会死好不好？重生得救的人如果又放弃了真道他就不能再悔改了（希6：4-6）。救恩会失去的。这个我们在“一次得救永远得救那章再说。

“你们必须重生”和“你当信我”一样是神对人的邀请和要求。如果重生是正方那样理解的话，根本没你什么事儿，神会跟你说“你们必须重生”吗？就像你母亲会跟你说你必须要生下来吗？“从上头生的”仅仅告诉我们这生命来自上面的神。仅此而已。你信耶稣，天上的神就赐你新生命。是因信称义得生命，这是圣经的教导。圣经没有一处说是因为神先赐你一个新生命，然后你就对福音产生一个正确的反应。这些都是归正神学家们搞的人的东西。约3：1-31节说的是信耶稣有永生（生命），不是说神重生你，所以你会信耶稣。也就是说你对福音有正确的反应就有永生，如果你拒绝就没有永生。当年在旷野，以色列人是看了铜蛇就得救呢还是先有了新生命了才会去看铜蛇呢？那可是救恩的预表啊。

唐牧师说「凡求告主名的就必得救!」这不是得救的条件，而是神救人的果效。稍稍有点逻辑的人都应该明白求告主名是就必得救的充分条件，有了这个充分条件，一定会有得救这个结果。现在唐牧师硬给掰过来这个逻辑，要是那样，圣经写出来应该是“凡从圣灵重生的就必求告主名”。约3：16也应该是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，就一切他所拣选的都重生得救，他们就不致硬着颈项，反而相信”。

结论：重生被正方赋予了一个错误的定义。他们说的重生不是耶稣说的重生。他们说的重生是一个他们根据全然败坏推理推出来的概念。耶稣讲的重生是对应“从肉身生的”说的，肉身死在罪恶过犯当中，所以人需要重生，需要信耶稣。因为人有了神的儿子就有生命（约一5:12）。这就是重生。这生命是因信耶稣是基督从天上赐下的。