2016年7月15日，Christianity Today(注意，不是Christian Today，两家属于不同机构，软弱同学写错了）头版头条刊登关于GRACE组织对远志明牧师强奸罪的调查结果。同日（2016年7月15日），《生命季刊》刊登GRACE调查远志明牧师强奸罪的结果。

CT记者Timothy C. Morgan，曾经在2011年采访过柴玲，对柴玲的事工组织All Girls Allowed进行过介绍。CT发表《生命季刊》的GRACE调查结果，是否和柴玲有关系？假如有关系，《生命季刊》作为第三方独立调查机构，和自己调查的原告被告中只选一方关系密切，是否将自己的公正立场放在嫌疑位置？GRACE究竟是谁雇佣的？钱是谁出的？为何CT能够和雇佣GRACE的机构《生命季刊》同时刊登GRACE调查结果？而且有意思的是：在Timothy C. Morgan的文章中提到北京某牧师有淫乱问题认罪悔改被大家接纳，而且提到专家对GRACE调查结果的看法，可见文章不是当日成稿。

对于GRACE的调查，我不想质疑GRACE调查报告的质量，或者质疑GRACE是否在美国基督教界是一家名声确实值得信赖的组织，我只想知道：

一、GRACE的调查，是如何设计整个调查的？

GRACE作为基督教的调查机构，应该以给广大信徒值得信任的调查结果为目的。而不应该作为私家侦探，被一方雇佣，调查被雇佣方的对头，从而给被雇佣方有利的结论。在对受害人VC的整个调查过程，GRACE公布的是受害人VC和她的朋友们口中得到的故事，我认为GRACE应该提供整个调查对话的笔录口供，这样大家可以知道在调查中问话是否符合一个调查应该有的公正，大家都知道审讯中如何问讯是很重要的。而且GRACE如何决定访谈人群的？法律上陪审团应该随机选，选择访谈的人全部是原告方的熟人、朋友、甚至包括极度厌恶本案件被告的人，这等于完全信任原告一方，合适吗？

另外，GRACE作为调查机构，既然去巴黎调查了受害人，应该去北加州去调查被告人，去找到他的事工组织，家人，朋友等做尽可能的调查。远宣教的华人教会非常多，很多家庭接待过他，这些家庭的女性如何评价远的言行？一个调查机构，不能因为对方不合作就不进行调查，一个新闻媒体的记者都会想方设法挖掘真相，基督教的调查机构更应该如此。

二、GRACE的调查为何不包括德国80后事件，以及柴玲强奸案呢？

当然，作为被雇佣方，只要拿钱完成任务就好。但是作为一家基督教调查机构，无论你被谁雇佣，你的雇主还是耶稣基督。你的调查结果对于你的雇主当然是必须的，否则人家不会雇佣你；但是，你的调查结果对于整个基督徒群体却有极大的意义，尽心尽力爱神，爱人如已应该是前提。既不冤枉被告人，也不让原告有冤不能伸才是公平公义的前提。

GRACE在接受这个调查的时候，应该了解事情的始末，我不认为他们不知情。为何决定只调查巴黎事件，不调查德国事件呢？很显然两个事件具有关联性，因为时间前后很接近。按照在德国参加特会的80后姐妹的陈述，远当时邀请她来美国参观他们的机构，根据谈话有引诱的意思。而巴黎90后见远的目的就是想来美国远的机构实习，甚至在她第一晚感觉远的行动很不对劲后仍然来找他，说明她想去远机构的愿望还是很真实的。既然如此，远为何一点不用点诱饵迷惑她，比如某些许诺等呢？

而且，远柴案的起点是柴玲的公开信起诉远强奸。远最后在2015年3到4月间已经报案，并且警察局里立了案，可见没有因为时间问题废除了本强奸案的有效性。但是，事过一年了，大家都在迫切地等待破案经验丰富的警方传审双方，将两人当年的真相还原出来。这件事立案后为何没有音信，结果是什么？GRACE若只是为了受雇佣完成雇佣方交代的任务可以不管，但是作为一家应该负责任的基督教调查机构，是不应该不管的。

最后，问题是：

基督徒群体应该如何对待传道人受到的性指控？

一、不论如何先相信被告/女性/弱势人群？

指导原则出于哪里？在远柴案开始的时候，柴玲指控的是远在90年对她的性侵，事情发生在信主前，而且柴描述自己和远从未见过面，第一次见面敲门进入看录像被强奸。而远辩护自己与柴当时熟识且暧昧过。无论是柴，还是远，都不值得信任，为何18牧开始就表现出站在柴一方？

二、应该在公众舆论上造势，让被告传道人在调查未结束前暴露在舆论喉舌的攻击之下吗？

一个传道人如果真的在性方面犯了罪，基督徒群体应该如何对待他？是唾弃他吗？他已经在整个社会的唾弃下，应该在基督徒群体的唾弃下吗？根据是什么？他的家人会同时遭受本不该同受的羞耻，基督徒群体是否应该考虑他的妻子，儿女可能受到的伤害？如果一个传道人犯淫乱罪，他的妻子首先受伤害最大，他的儿女也会非常羞耻。基督徒群体将他衣服全部脱光始终，集体唾弃，真的是对他爱护帮助他悔改吗？

三、什么叫第三方独立调查机构？

平时在神学见解，交往关系如果已经破裂，彼此对立的两家基督教团体，一方被人告，另一方立刻出来替人家调查自己的对头，属于第三方独立调查机构吗？远为何自己愿意接受柴玲的调解要求，甚至请徐志秋参与（其实这也是一件难以启齿的请求），坐飞机去接受调解，却开始就直接拒绝《生命季刊》的调查，两家关系究竟如何？

上面这一切，是我对远柴案调查结果的看法。至今我不能定罪远确实做了18牧/GRACE调查的罪，也不能相信柴玲的强奸指控。现在，一年半过去了，舆论已经将远的强奸/诱奸带到了每个华人教会，甚至美国教会，却没有见到大规模举报人群。而是见到的远的妻子完全信任丈夫，夫妻和睦美满在一起。柴玲，远志明，究竟谁在说谎？

但愿我们能够知道远柴谜案的背后的真相究竟是什么。不过，我知道，很多人并不在乎真相，只希望罪犯远志明早日归案。对这些人群，我想问问：远志明如何得罪了你，你很希望他确实就是罪犯呢？因为正常人来说，若和远非亲非故，一定会站在我不知道应该相信谁的立场上（我想强调一下：即使对方是异端，你只应该在神学上暴露责备他的罪，他行为上若有罪还是要按法律公义公平对待）。

此文，任何跟帖我都不会回复。仅仅表达一下个人观点，作为在众多欢呼声中一点异议。