上回在开胃菜里我们讲到：人的堕落不是人拥有自由所需要付出的代价，而是人拥有肉体，就是拥有来自尘土的那部分所需要付出的代价。

这回我们借着重回伊甸园把人类堕落的过程再重新捋一遍。

想象一下，如果我们是生活在湖面上的渔家，我们会把湖水储藏得船上到处都是吗？

反过来，如果我们是沙漠上行走的干渴的旅人呢？碰上一弯清泉呢？那恐怕就恨不得把所有的泉水都带着走。

这说明如果事物到了足够丰盛的程度，我们肉体内的贪欲就不会被发动，那么我们的意志就会是很自由的不受这肉欲的控制和影响。如果事物十分缺乏，我们肉体内的贪欲就会被大大地发动，我们的意志就会被这个肉欲所控制，满脑子被贪念充满再也谈不上什么自由意志。

让我们再回到伊甸园看看：

“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。”（创2：16）

随意吃是什么概念？哪怕你眼里看着一个嘴里叼着一个两手各拿一个胳肢窝里再各夹一个，也没人会说你什么。当然了显得有些傻是肯定的了，相当于湖面上的渔家想把湖水全舀到了船里：我滴，我滴，都是我滴。。。。。。

物质极大丰富啊，共产主义还要按需分配呢，这里不用分配，管他需不需要可以随意吃。想想啊，在这样丰盛的状况下，肉体必然满足得无话可说，也就没有心情去控制你的意志，自由意志嘛倒是真的实现随意了。

可惜啦，就有一样是缺乏的：

“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2：18）
“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”（创2：22）

亚当缺配偶，配偶夏娃被领来了却缺主导地位，于是双方肉体内的贪欲就同时发动控制了全场，自由意志自然要靠边站一会儿。很快，在双方肉体的撮合下，完成了一个皆大欢喜的交易：夏娃用配偶的身份换取了亚当的主导地位。和后来的雅各用一碗红豆汤换来以扫的长子身份是一样一样地。这也谈不上是罪，因为毕竟还没有律法禁止他们的交易。

谈到律法想起来了，其实伊甸园里神就只颁布了一个律法：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：17）

论到律法发动起肉体的贪欲来那更是可怕，一发动一个准儿。保罗就说过：

“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。”（罗7：5）

“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。”（罗7：10）

越是被禁止的事情就越是缺乏的，这肉体中的贪欲不暴走才怪了，哪还有自由意志一点事情？

不可吃啊不可吃但摸摸总可以吧？好像也不行，不可摸啊不可摸。。。占主导地位的夏娃完全被这个禁果迷住了。蛇的工作只是体贴入微地那么因势利导一下，人类的犯罪堕落就成了定局。

“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1：14-15）

我常常观察我们家的狗狗，最令我惊诧的是，这狗狗经过训练后，可以抵挡非常大的诱惑。哪怕我把她最爱吃的红烧大骨棒摆在她的面前，只要是我不命令她吃，她口水哗哗地却能完全忍住，直到我的允许。

她是怎么做到的呢？

原来她根本不看那只大骨棒，只是边流口水边两眼直勾勾地看着我，只等我的命令，人才啊。

可惜，没经过训练的夏娃却不仅看了还挣扎着要去摸，否则也不可能把心理活动当成了神的命令：不可摸。

所以保罗说“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”（提2：12-14）