经文：以弗所书3章14-21节

“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或译：全）家，都是从祂得名。） 求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来， 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深， 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”

公元1540年，当时正是马丁路德进行宗教改革的时候，他的得力助手，也是他的好朋友Friedrich Myconius弗里德里希.米考尼尔斯写了一封温婉的告别信给马丁路德，说他自己生了重病，可能活不久了。马丁路德收到信以后马上回复他：“我奉神的名，命令你活下来，因为我还需要你帮忙改革教会。上帝不会让我先听到你的死讯，反而会准许你活的比我久。这是我的祷告、我的心愿。愿我的心愿成就，因为我寻求的是神的名得荣耀。”虽然我们觉得路德的用词怎么如此没礼貌，还很大胆。但是结果却是，当米考尼尔斯收到回信的时候，本来已经不能说话的他，却马上好起来，又活了六年。最后，硬是比马丁路德多活了两个月才去世。向神祷告是大有功效的，这是个最有力的实证。朋友！你是否渴望经历祷告出来的能力？

学习祷告最好的方法，就是先从圣经里的祷告开始。我们研读昔日众圣徒的祷告，学到许多合乎圣经的祷文，以及对祷告的热切。祷告的内容我们想一想便明白，可是，热切的祈求，对一些人而言是个新概念。今天很多基督徒，在祷告时会分心，不容易专注。平心而论，我们很多人的祷告常常是得过且过的，没有敬虔热切之心。这跟圣经里的摩西、但以理、大卫、保罗的祷告有很大的差别！他们祷告的时候是灵里火热，专心呼求神，心中别无旁鹜。

祷告是我们灵魂的窗口

我们祷告的内容，都是我们关心的事情，或是与我们有关的事情。反过来说，我们关心什么，我们才会去祷告，不关心就不会去祷告。虽然我们口里不承认有这样的想法，但确实如此。我们嘴巴上会说关心某某人，但是除非我们在祷告中纪念他，否则我们可能对他的关心不够深。会在祷告中提到的，才是我们真正关心的。

有三个常见的原因，阻挡我们放胆祷告。

第一个，我们害怕祷告的次数不够频繁，以为冗长的内容，神才会垂听。

第二，我们害怕用词不当，或是讲错话。

第三个原因，我们以为自己没有那么大的信心，或者更确切地说，我们觉得不够有信心，怕不会蒙神垂听。

神为要我们在信心的功课上得造就，在整本圣经中记载了圣贤的祷告。我们读到旧约圣经里摩西如何为以色列人向神恳求，尼希米和但以理为百姓向神哀求。新约圣经的约翰福音17章也记载，主耶稣多么亲密、恳切地为自己、门徒和众信徒向天父祷告。保罗的书信里也常常见到一些简短的祷告。这些圣经中的祷告就是很好的例子，是我们学习的榜样。并不是说我们要完全模仿他们的祷告，却可以当成参考，从而晓得如何预备自己的心灵，到神面前祷告。当我们不知道要怎样祷告，只要研读圣经中的祷告，收获一定很多。

叫我特别感恩的是，在以弗所书3章14-21节记载保罗其中的一篇祈祷： “因此，我在父面前屈膝，天上地上的各（或作：全）家，都是从祂得名。求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”

毫无疑问，这是整本圣经中最伟大的祷告之一。有一位作者称这篇祷文为“基督徒生命中的至圣所”。另一位作者称之为“对不可能的事做的祷告”。这是极贴切的描述。上述是保罗在以弗所书的第二篇祷文。在前一篇，我们谈到以弗所书一章的祷告，叫我们心中的眼睛能打开，更加认识神。如果第一个祷告是启发，第二个祷告就是赋予能力。若第一个祷告是为了认识，那么，第二个祷告就是为了得着力量。

在我们最需要的地方得力量

当我们初读以弗所书3章14-21节的经文时，会发现当中内容错综复杂，因为过于注重细节，而忽略了重点。重迭的经节最后带出高潮，就是20至21节那气势磅礡的颂赞：“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”如果我们以注重细节的方法来读，我们就未能掌握它的重点。研读这段经文的较佳方法是了解第16节的重点，保罗说：“求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”“心里”英文是“inner being”，而希腊文是指“inner man”，意谓“我们里面的那个人”。保罗在这篇祷文中，为以弗所教会的唯一代求是，求神借着圣灵，使他们心里的力量刚强，以致他们能够完成祂的旨意。当我们继续看全段经文时，虽然这个祷告有很多部分，并且组成一个很大的高潮，但第16节的经文是保罗的唯一基本代求。请记住这一点。

为什么我会如此肯定这是保罗的唯一基本代求？关键句是在前面的第13节：“所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。”“丧胆”可以翻译为“灰心”或“放弃”的意思。这段经文与我们息息相关，因为我们也会碰到各式各样的事情，叫我们失去力量：像是叫人沮丧的环境、单调无聊的日子、健康出状况、个人的失败、烦人的搅扰、未尽的责任、与人有冲突。这些事情，若有任何一样发生在我们身上，都会叫我们感到软弱无力。我们往往会遇上两三样事情同时发生的情况，被这些事情击倒，很难重新爬起来，继续为神争战。

为此，我们需要每天恳求神赐下灵力。当我们感到软弱，无力祷告时，第13节的经文就成为我们及时的帮助。当我们快要倒下、要放弃、要认输的时候，请铭记保罗这段祷文。当我们软弱的时候，需要的是力量。“力量”与第13节的“丧胆”是完全相反。第16节“叫你们心里的力量刚强起来”的意思是被坚固，以致我们能够胜过那些摆在面前的障碍。“力量”power，希腊文是 dunamis，是有“动力”dynamic和“炸药”dynamite的意思。借着圣灵的帮助，以致我们心里的力量刚强起来。这力量能炸掉我们的疑惑、不信，让我们从绝望中得胜，不受愤怒所掌控，不放弃，奋力向前。请注意，这力量是在我们“心里”动工。“心里”也就是“我们里面的那个人”。内心，就是人生做抉择的控制室，亦是我们最需要帮助的地方。

“主啊，我好痛苦”

当我思考保罗为以弗所教会代求的时候，就觉得跟我们平常的祷告不一样。我们平常的祷告大约有两种：

1.避免受苦。“主啊，我好痛苦。求祢拦阻这苦难”。

2.改变环境。“主啊，我不喜欢有这样的事情临到。求祢改变我的境况。”

当我向会众这样的分享时，大家都在笑，因为没有人喜欢受苦，没有人乐在困境中。我们很自然地求神拦阻苦难的临到，求祂改变困境。如果我们只注意自己的痛苦，或是顺境逆境，就不会为其他的事情来祷告。保罗不是求神免除他的苦难，改变他的困境。事实上，当他写这封信的时候，正在罗马的监狱里。许多研经家认为当时保罗是长期被铁链与两个罗马狱卒锁在一起。他没有提及个中的实况，直到他在以弗所书6章20节，说：“我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。”他没有为自己祷告说：“求主让我赶快离开这里。”却说：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。”

“你只是个凡人而已”

亲爱的弟兄姐妹！为什么保罗要为以弗所的弟兄姐妹祷告说：“叫你们心里的力量刚强起来”？因为我们真正需要的，就是心里的力量、属灵的力量。没有一个基督徒可以说，自己不需要从神而来的力量，帮助他心里刚强起来。当我准备这篇讲到的时候，想到我的好朋友夫妇，杰里和贝蒂。贝蒂是位很亲切的姐妹，每个礼拜她都会鼓励我，使服事有能力。每个主日她都会对我说同样的话，我听了这句话大概有一百遍以上。她会拍拍我肩膀，然后说：“雷牧师，别太累，记得你只是个凡人而已。”刚开始我只是觉得这种鼓励很好笑，有点幽默，可是这话听久了就会烦。然而日子过的越久，就越明白她的鼓励是对的，我只是个凡人而已。

我并不是自已想象中的那么受欢迎。

我并不是自己想象中的那么强固。 

我并不是自己想象中的那么有智慧。

我并不是自己想象中的那么有适应力。

我并不是自己想象中的那么有才智。

我并不是自己想象中的那么好。

我们都只是凡人，没有自己想的那么聪明能干，所以迫切需要从主而来的力量，“叫我们心里的力量刚强起来”。

所以我们的祷告，不是说：”主啊，请挪去我的重担”，而是对主说：”主啊，求祢赐下力量，使我能扛起这重担。”我们需要祈求圣灵的力量来完成神的工作，特别是在以下三种情况之中：

1. 以喜乐的心完成每天的任务。

2. 有勇气抗拒试探，

3. 能欣然的忍受迫害。

我们可以这样对主说：”主啊，这是祢为我拣选的道路，求祢使我心里的力量刚强起来，跟随祢的带领。”这样祷告就抓住我们今天的经文核心了。当我们心里的力量刚强时，就展现出经文里提到的三个结果。

第一个结果：凭着信心，让神住在我们心里

第一个结果是在17节前半段：“使基督因你们的信，住在你们心里”。原文的”住”dwell，在希腊文是katoikeo，kata是指“下”，oikos是指“屋”或“家”的意思。这句经文是指基督住在我们心里的家的意思。试想象有一个人住在他自己的家里。我们都晓得“屋”与“家”的分别。“屋”是一座建筑物，”家”是一个住所。有些人的情况可能是，神在你的心中，但祂并不住在你的心里。让我举个例子：我到一间漂亮的房子去作客。主人说：雷牧师，不要客气。当自己的家一样就行了。”我看着这漂亮的房子，虽然屋内各样都很好，很舒适，但我没有在家一样的感觉。我不知道厕所、客厅、电脑、电视遥控器在哪里。在自己家，我会知道厕所在哪里，电脑在哪里，电视遥控器在哪里。对不对，在自己家里最舒服，我知道家里的东西在哪里，就算不在手边，也知道要去哪里找。

已故的长老会牧师劳伯特.蒙格Robert Boyd Munger曾写过一本动人的小书《我的心 —— 基督的住所 My Heart, Christ’s Home》。作者形容我们的心就好像是一个家，有好多房间。我们的心包括了客厅、饭厅、厨房、卧房、电脑房、电视房、许多贮藏室、阁楼。太多基督徒说：我已经邀请耶稣进到我的心门里。但是一旦耶稣进门以后，我们就请祂站在入口的走道上。不希望耶稣干涉我们的其他生活。然而，主耶稣是想进到你心中的每个房间，而不是站在入口通道上。祂希望进入我们心中的厨房、卧房、书房、电视房、电脑房、每个贮藏室，甚至是阁楼。我们要是将每一个房间都锁上，主耶稣就根本没有住在我们的心中。这样的基督徒，一定不会快乐。

问题不是在于你得着神有多少？，而是神得着你有多少？当我们祷告说：“主啊，进入我心，洁净我的心思意念，管理我的口舌，指正我的脚步”，这是为了我们与基督之间有更深层次的属灵关系。我们可以称这种更深层次的属灵经历为“成圣”，“再度蒙恩”、“完全降服“、”摆上“，甚至”被圣灵充满“。我称这种经历为我们所急需的，正是我们最缺乏的。“要让基督住在我们心中的家，不然的话，即使基督住在我们里面，我们仍然不认识祂。不要让主在我们心里作客，当客人，邀请耶稣住在我心里，做我们心的主人。

祂不只是守望着我，祂更是与我同在。

祂不只是与我同在，祂更是在我里头。

祂不只是探望我，祂更住在我心中的家。

这就是圣灵使我们心里的力量刚强起来的第一个结果。

第二个结果：更深更多地经历基督的爱

我们再看3章17-19节说：“叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”

求神“叫我们心里的力量刚强起来”的第二个结果就是，能够明白神的爱有多么的长、阔、高、深，是我们所不能测度的。中文圣经中的“明白”，英文圣经里是“抓住”grasp，在希腊文，grasp这字是含有“抓住、坚持”的意思。意谓个人更深更多经历耶稣基督的爱。每个基督徒都能经历基督的爱。可是，爱是有长、宽、高、深。保罗为以弗所教会的弟兄姐妹祷告，他们能够每天更加明白，经历基督的爱，又祷告说使他们知道这爱是过于人所能测度的。无论你认识基督的爱有多深，祂的爱是你永远无法量度的。

让我举个例子：当男女互相认识、约会、恋爱，他们彼此的爱是真实的，但这爱并不完整。当洞房花烛夜，他们就开始更深经历对方的爱，但这经历必随着年日而增加。日月如梭，新婚时的浪漫爱情逐渐变成稳固和委身的爱。到庆祝结婚十周年的钖婚时，作丈夫的，对妻子说：“老婆，我比结婚的时候还要更爱你。”这不是浪漫的说法，在健康的婚姻里，这就是事实。

我们借着十字架的属灵意义来阐明保罗所说，基督的爱是何等的长阔高深。早期教会以十字架代表主耶稣对世人的爱。基督的双手被钉在木头的横条上，是代表祂的爱是何等的长和阔；祂的双脚被钉在木头的直条上，是代表祂的爱是何等的高和深。没有什么像十字架一样，更能如此透彻地表明基督为我们受死的爱。顾思伟博士 Dr. D. W. Criswell常引用约翰福音3章16节“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”的经文来说明基督的爱是何等的长阔高深：

“神爱世人” —— 阔，“祂将你包括在内”

“甚至将祂的独生子赐给他们” —— 长，“祂差派主耶稣为你而死”

“不至灭亡” —— 深，“祂从高天下来，为要拯救你”

“反得永生” —— 高，“祂将你提升到天国”

神的爱比宇宙还广，比时间还长，比希望还要高，比死亡还要深。圣灵使我们心里的力量刚强起来，以致我们对基督的爱有新的体验和经历。

第三个结果：让神充满你的生命

以弗所书3章19后半段说：“便叫神一切所充满的，充满了你们。”

基督徒的生命就是要被神充满。不要将这真理看轻、稀释淡化。“充满”这词是有被某些事物所掌控的含意。如果你充满愤怒，那么，愤怒就支配你的生命。如果你充满爱，爱就掌控你的生命。如果你充满喜乐，喜乐就掌控你的生命。如果你被神所充满，神就掌管你的生命。神将你的生命更新，彰显祂的美德。你的生命被神所充满，是好得无比。不要为实践真理而感到害羞。基督徒被创造，成为神的容器。神渴望将祂的生命倾注于我们里面，直到满溢为止。你有没有想过要被神来充满？歌罗西书2章9节：神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”。当我们凭信心接受基督作救主的时候，祂就住在我们里面。

这就呼应了以弗所书所说的：“便叫神一切所充满的，充满了你们。”我们可以想象有一个罐子，装满泥巴水。如果你要把里面的污水换成清水，最快的方法是什么呢？就是将浇花的软水管的一端连接水龙头，另一端放入罐子内，然后打开水龙头的开关。干净的水会不断将泥污水冲出来，渐渐地罐子内充满了清水。这比喻就是基督徒的生命，我们就像一个大罐子，认识主以前内里装满肮脏的泥巴水。不管你的泥巴水的混浊程度如何，我们都是不洁净的罪人。当我们信主以后，人的罪性，那泥污水逐渐被神的圣洁所冲洗，成为清洁的水。我们根深蒂固的苦毒、放荡、贪婪、恼恨、忌妒、没有耐心、不诚实、不信实等罪，就被神的圣洁所充满。

我们祷告：

“主啊，求祢的爱来住在我心里，驱除我的愤怒。”

“主啊，愿祢的圣洁住在我心里，驱除我的贪婪。”

“主啊，愿祢的纯洁住在我心里，驱除我的放荡。”

“主啊，愿祢的怜悯住在我心里，驱除我的忌妒心。”

“主啊，求祢的忍耐住到我心里来，除去我里面的没耐心。”

“主啊，求祢的恩慈住到我心里来，使我能够然饶恕人。”

这就是保罗在19节说的：“叫神一切所充满的，充满我们。”我们既然信神，又信祂本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，神就也住在我们里面，使我们充满神的美好、神的怜悯、神的慈爱、神的圣洁、神的良善。神本性一切的丰盛，都充满我们，赶走里面的败坏。当圣灵充满我们，改变我们的内在，我们就会反映出神的形象。

“在神凡事都能做”

我们的旧人要改变，真的看起来不可能，但这就是保罗所求的，叫我们也像以弗所教会的弟兄姐妹一样，不至丧胆，神的圣灵使我们心里的力量刚强起来。要达到这个结果，对我们而言是遥不可及。除非有神帮助，单靠己力是无法做到。如何确知神必回应我们的祈求？就是借着这个祷告！保罗在20-21节给我们答案，就是不在乎我们，乃是在乎神！他说：“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”这两段经文是对神的颂赞。不论是新国际版圣经，还是新英皇钦定版，这两个版本的圣经都清楚阐述我们的祷告必蒙应允，因为神绝对能成就我们的祈求。保罗的祈求，不是说：“我不肯定祷告能否有果效，但愿如此。”他是说：”神能充充足足的成就一切。”我们或多或少都体会到无能为力的情况，就像那位姐妹对我说：“牧师，你只是个凡人”一样。我们常将“希望如此、也许是、可能是、我不知道”挂在嘴边，对许多事情都不敢肯定。没关系。 当你真是无力的时候，承认自己的软弱，这并不表明你是弱者。神的大能足以成就一切，祂必回应我们的祈求。英国的斯托得牧师John Stott把这段经文分成七个步骤来解释：

1. “神有能力做工”，因为祂不是停顿、没有行动、没有生命的神。

2. “神成就我们所求”，因为祂垂听我们的祷告。

3. “神知道我们所想的”，因为在我们未求以先，祂已经知道我们的内心。

4. 神按我们“所求所想”的来成就，因为祂是全知的神，祂能成就一切。

5. 神的成就会“超越我们所求所想”，因为神的计划比我们的还来的大。

6. 神可以成就“远超过我们所求所想”，因为没有什么事情可以阻挡神。

7. 神可以有能力“充充足足的成就一切，超过我们所求所想”，因为祂是至高神， 一切最高级的都屬祂。

保罗在写这篇祷文的时候，发明了一个希腊字huper-ek-perissos，英文翻译“exceedingly abundantly”，是指“极度丰富”，也就是超越人所能测度的意思。别人要我们去做的事情，我们不仅办妥，连别人没有要求的事，我们都做了，甚至更超出别人的原先要求。神的能力“超越了正常的范畴”。这大能是我们无法测度，无法想象的伟大。这段经文教导我们晓得祂是极度丰富、无法测度、无限全能、凡事都能做的神。我们甚至无法想象神的能力和作为，因为那远超过我们的认知。

“神现今能成就一切”

并不是我们的祷告显出神的能力有多大，乃是祂的成就远超过我们的祈求。祂的能力超越我们所想所求。祂的作为是我们不能想象的。祂的能力不受我们的祈求、问题、梦想所限制，甚至连我们那些描述神的浅薄理论也不能局限祂。

我记得一位弟兄曾分享耶稣用这段经文拯救他，改变他，挽救他的婚姻、家庭、事业。他想到自己的生命被这经文所照亮，想到神在他身上的作为，带着感恩的心说：“牧师，神现在就能成就一切。”他说的一点没错。

那我们要如何实践这节经文呢？我们先来看要如何应用在教会事工上，假设使徒保罗是你教会的牧师，你想他会不会像我们一样，在意教会够不够大，有没有管风琴，天花板上的吊灯漂不漂亮？我想他不会。他会不会羡慕我们有这么多高科技器材，有投影仪、有麦克风？也不会。我想如果保罗是你教会的牧师，每次当他仰望神时，只会听见神跟他说：“我在这间教会可以成就更多，是你想都没想过的。”就会听到他低头祷告，求神给他力量，凭信心跟随主的带领。你想想看，如果保罗每次仰望神时，都听见神说：“我能成就更多”，他就求主开他的眼界，下一次神又说：“我能成就更多”，他再祈求神帮助他再跨出一步。这样，保罗就走出他安逸的环境，愿意为神去冒险。无论他做什么，神的回应都是：我能成就更多，更多，更多……。教会会众应该有如此的经历。我们教会也要有这种精神。

“向圣父、圣子、圣灵，三位一体的神祷告”

现在我们要来看看如何应用到生活中。当我们软弱的时候，就祷告求神使我们心里的力量刚强起来。这样的祷告，神一定会垂听。求神給你以下三個結果：

1. 让基督住在你心中的家。

2. 更深更多地经历基督的爱。

3. 让神充满你的生命。

保罗的这个祷告能带给我们所需要的力量，能使我们不会落入为自己找借口或是寻求更佳环境的试探中。

当我们祷告这篇伟大的祷文时，我们将会发现三位一体的答案。保罗的这个是这样的：

“藉着祂的灵(圣灵)，叫你们心里的力量刚强起来”，

“能和众圣徒一同明白基督的爱”，

“便叫神一切所充满的，充满了你们”。

圣父、圣子、圣灵，三位一体的神一同回应你的祷告。

你的祈求太微小！

在结束之前，我想再强调一下，我们的回应是何等简单。在这段经文我之前略过了一个很重要的词。17节前半说：“使基督因你们的信，住在你们心里”。多么简单的回应！在信心里祷告。神所要求的，没有别的，就是信心。信心为耶稣开了门，祂就带着神一切的丰盛来住在我们心里。以一粒原子为例，原子很微小，连肉眼也看不见它的实体。可是，当我们将一粒原子分裂，所释放出的能量是人类不能计算的。祷告的功效也是如此。现在，就凭信心，向神做一个简短的祈求，这祷告必在你的生命里产生超自然的果效。

第17节的经文教导我们：要大胆祈求！有一个名叫J.B. Phillips菲利斯牧师，写了一本小书叫做：《你的神太微小Your God is Too Small》。有人应该写一本书，把书名定为《你的祈求太微小Your Prayer is Too Small》。我们应该改变，要向神大胆祈求，因为祂是大能的神，就像诗篇81章10节里，主说：“你要大大张口，我就给你充满。”

你今觐见大君王，

可以向祂求大事，

主恩主力无限量,

足可成全你心意。

神能吗？

现在，我们胆怯的心可能要问一个问题。“神能帮助我吗？”无论我在这篇信息中分享了什么，无论你读了多少节经文，你内心的恐惧和疑惑都可能结合起来消灭你盼望的火花。“神能帮助我吗？”是很实际的问题。如果我们相信圣经是神的话，那么，这问题的答案就是，在神凡事都能做。

是否有足够的阳光照亮这房间？

是否有足够的海水注满这顶针？

多少时候，当我们需要仰望神的时候，我们只是专注在我们的问题上。如果我们只是定睛在自己的软弱上，自然，我们所得到就是灰心、疑惑和沮丧。但是，如果我们转眼定睛在神那无限的能力之上，我们就会充满信心与盼望，无论我们的环境如何。我们是多么的软弱，多么的有限，与全能的神相比，真是相形见拙。

“你当思量，全能上主爱深长，作你朋友何等福气。”你要认真考虑，接受祂。神的能力是何等的大！有谁晓得祂的作为？神有成千上万的方式可以帮助我们。

当我们软弱时，祂能使我们刚强。

当我们祈求时，祂所赐的能超过我们所祈求的

最微弱的哭求，祂都能听见

在危机之中，祂能除去我们的重担

当我们迷失时，祂能引导我们当行的路

最后这些信息是给那些不确定自己是否得救的朋友们。或许你已是基督徒，但仍害怕死亡。福音的好消息是：有时候，我们不知道自己是与主站在一起，虽然我们固定到教会聚会，但是还是害怕死亡。告诉你个好消息，

神能拯救你，因为祂差遣主耶稣为你死在十字架上。

神能赦免你的罪，因为耶稣已为你付上罪的赎价。

神能带你进入天国，因主耶稣已为你而死，为你承担罪的惩罚。

神能赐你永生，因为主耶稣已经从死里复活。

希伯来书7章25节说：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。”

现在当我们重新来看保罗的这个祷告，不仅要感叹，何等丰富的一个祷告。一个与奇妙应许紧密相连的奇妙的祷告。一个看来不可能的祈祷实现了，成就了神的旨意，因为“在神凡事都能做”；祂的大能在我们心里充充足足地成就的一切，是超过我们所求所想的。只要我们向神求，就可以得着祂的应许。祂正等待我们向祂呼求。祂有大能，垂听和回应我们的祷告。如果我们照着应许祈求，神是信实的，祂不会违背自己的旨意。

“亲爱的天父，谢谢祢供应我们的一切，都超过我们所求所想。我们奉主耶稣的名，来到你的面前，承认自己的软弱和疑惑。求祢更新我们信靠祢的心，单单倚靠祢的大能。教导我们向祢求大事，以致能为祢做大事。感谢祢在我们身上开始动工。愿祢今天、明天，都在我们当中、在祢的教会里得着荣耀，直到永永远远。奉我们主耶稣基督的圣名祈求。阿们。