学习什一奉献！

引 言
所谓拯救是要在我们生活的各个方面起到改变生命的作用。这涉及到我们的钱财。虽然许多人认为基督徒的精神和钱财是不相容的，但在圣经中有多处经文指出如何使用钱财，并指责对资财的浪费。经文中也有多处指出了关于钱财的先取原则、资财的管理制及我们的责任。
尽管有多处经文告诫我们不要贪财和过分依赖钱财，但并没有否定对资财的使用及其价值。 经文中也多次指出拥有钱财的正确目的、作用和使用的原则。
其原则之一是“什一”风险。这本册子将有助你概括地了解这一重要原则，从经文中探寻出这一原则的起始、意义和施行，并明确自己和这一原则的关系和应承担的责任。

目 录
管家制的概念
金钱的挑战
什么是什一奉献？
什一奉献是何时开始的？
什一奉献的目的是什么？
耶稣基督是否废除了什一奉献？
耶稣是怎么说的？
亚伯拉罕的榜样
神对拒绝奉献的警诫
为什么有人拒绝什一奉献？
拒绝什一奉献的后果
神对奉献者的应许
我们的什一奉献归于何处？
关于什一奉献的普遍性的问题
结束语

管 家 制 的 概 念
基督徒的管家职责是指对神交托给自己保管的一切资财要予以恰当的管理职责。经文中指出：这种责任心要出于忠信。“所求于管家的，是他要有忠信。”（哥林多前书4：2）
管家制是一项重要的制度，涉及到我们要正确地使用时间、才能、资源、财产、金钱。“什一”奉献就是这里提到的管理之中的一项原则。
在这种管理中包括认识到一切都完全属于父神：“地和其中所充满的，世界和住在其间的都属耶和华”（诗篇24：1）。这需要我们在神面前清楚地认识到：我们要恰当的使用我们所拥有的一切。包括为了天国的份，为了荣耀主从我们的所获之中提出一部分，以供教会和福音传播工作之需。

金 钱 的 挑 战
资金的管理制对一些、甚至是许多人都是一种挑战。大部分基督徒对根据经文的精神，天父神的教导，接受对自己所获紫菜进行恰当地管理、调整自己的生活方式没有什么困难，但有些人却对自己应负的责任认识不清，甚至惊恐，难以接受。这对他们的忠诚将是一个很好的测试。
对于我们整个生命都属于天父神的认识，包括我们拥有的各种物质和金钱。这确实对一些人有所烦扰。作为基督徒，不但精神和心灵要受到影响，衣袋中的钱夹和钱包也要受到影响，这同样使有些人难以接受。其原因在于对经文的学习、理解不足，或者是还没有完全将自己所获得资产和金钱归于主。
以下将阐明“什一”奉献，探究起始，及其带来的受益和祝福。

什 么 是 “什 一” 奉 献 ？
“什一”奉献是神制定的一项原则，赐予我们奉行。简而言之，“什一”就是“十分之一”。是为天国的份，按十分之一的比例将自己的所得归于天父神。在旧约中这是一项必须遵守的制度；以色列全民无一例外，都要将自己所获得十分之一奉献给耶和华。“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”。（箴言3：9）
父神称“什一”奉献是神圣的：“地上所有的，无论是地上的种子，还是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”。（利未记27：30）
什一奉献是属于耶和华，是他的财产。（利未记27：30）

“什一”奉献是何时开始的？
许多人对这一问题并不清楚。实际上，什一奉献的制度并不是起始于摩西律法，而是在摩西律法之前很早就实行的一项资财原则，它起始于历史的早期。
从经文中得知：“什一”奉献首先是由该隐和亚伯将自己的劳动所得的初熟果实献给耶和华而开始的。（创世记4：3，4）这说明是神最早制定了这一原则，并把它传授给亚当。
律法未制定之前的几百年以前，以色列的牧者们就遵守这一原则。亚伯拉罕将所有“什一”奉献都献给撒冷王麦基洗德（创世记14：20）；雅各就此问题在神的面前有过誓约：“……凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”（创世记28：22）。
以上所述都证实了“什一”奉献的制度在摩西律法制定之前早就存在了。
“ 什 一 ” 奉 献 的 目 的
神所制定的“什一”奉献的原则具有实践性目的。是出于若干重要原因的一项神圣纪律。比如：
1．“什一”奉献是一种敬拜方式——经文中告诉我们要“以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”。（箴言3：9）首先，也是最为重要的，什一奉献是敬拜主的实际表现。它不是一种表面上的仪式，而是衷心荣耀主、敬拜主，对主的恩慈、爱护、怜悯表示感恩的实际行为。
2．是树立忠信的方法——“什一”奉献的执行可以加强我们的信心、信仰，对主所应许的恩赐及支持的信赖。因此，针对应承担的“什一”奉献的责任，经文中向我们提出了一个挑战：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以次试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛拉基书3：10）
3．给牧师的工作提供资助——“什一”奉献是神制定的，给那些全职牧师提供资助的方法：“因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业”。（民数记18：24）旧约中资助祭司们的这种方法一直沿用到新约时代，用于资助牧师们传播福音。
4．给教会提供资助——“什一”奉献是主所制定的解决教会资金之需的方法。通过此项奉献可以为教会进行正常活动，各项管理，福音的传播以及牧师的工作提供经费。因此，主对我们说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮”。（玛拉基书3：9）

耶稣基督是否废除了“什一”奉献？
虽然耶稣取消了律法，废除了活物献祭，取消了对日用食物的限制、割礼和其他许多条例，但并没有否定律法中所包含的道德责任。
虽然我们不用再受摩西律法的约束，或受到律法的裁决（加拉太书4：5，2：16）。但感恩祷告的福音并没有阻止我们弘扬律法的精神，奉行基督徒应有的责任，接受律法中正当的要求，并完成那些称义的要求。
神要求“使律法的义成就在这部随从肉体，只随从圣灵的身上”（罗马书8：4）
“什一”奉献不是一种陈旧的仪式，而是一种出于忠信的神圣的奉献行为，是向主袒露心灵的表现。这涉及到神交托给我们的管家的责任、诚实、坚贞、感恩、真心的奉献。是对世俗的物质追求、贪婪、忘恩负义、自私自利的一种挑战，“什一”奉献是向主展现美好心灵的外在行为。

耶 稣 是 怎 么 说 的 ？
和一些人所认为的相反，耶稣并没有否定“什一”奉献的原则，而是以父神赐的标记和权柄加以赞同。在马太福音中耶稣肯定了“什一”奉献。当他斥责假冒为善的文士和法利赛人时说：“你们这些假冒为善的法利赛人和文士有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重要的是你们当行的；那也不是不可行的。”（马太福音23：23）
虽然耶稣强烈斥责了文士和法利赛人由于他们的僵化和伪善歪曲了“什一”奉献，但也指出“什一”奉献不能废除，不能中断。

亚 伯 拉 罕 的 榜 样
经文中把亚伯拉罕称为“一切未受割礼而信之人的父神” 。（罗马书4：11）经文中也同样称所有信耶稣的人都是亚伯拉罕的子孙。（加拉太书3：7）我们都是他播下的神圣的种子。
亚伯拉罕树立了他神圣的榜样，确立了向麦基洗德奉献的“什一”原则，即基督的奉献模式。（创世记4：20）经文中将麦基洗德描绘为一个形象显明的基督耶稣。他被称为“平安王，他无父神，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”（希伯来书7：2，3）基督也可指“照着麦基洗德的等次长远为祭司的人”。（希伯来书7：17）
因为亚伯拉罕父向麦基洗德，这位强有力的基督交纳“什一”奉献，这一榜样给每一位信奉新约的人展示了可以遵循的典范。

神对拒绝“什一”奉献的警诫
对于拒绝“什一”奉献，经文中有明确的警诫：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”（玛拉基书3：8，9）
神毫不客气的将拒绝“什一”奉献的人喻为贼。因为那十分之一并不归于我们。我们拒绝用本属于神的财富去荣耀神，根据经文的教诲，这种拒绝就是对神之物的夺取。
由于对物质享受的追求、吝啬、以自我为中心、贪婪、忘恩负义、虚伪、不信导致拒绝对神的奉献和对资财的滥用，揭示了内心的阴暗和腐败。

为什么有人拒绝“什一”奉献？
由于各种原因是管家制不能很好的进行：
1．无知——有的人对于经文中关于“什一”奉献的意义的内容了解不够，从不根据奉献的原则调整自己的生活方式、计划开支。
2．自私、实利、贪婪——这些不良品质和恶习都导致了对奉献的消极态度。
3．怀疑和不信——有的人从不相信神将给我们提供所需的应允。不相信神的话，而是依赖于自己的金钱、物质和自身的力量。
4．不知感恩的心境——对神为我们成就诸事认识不清，常使人处于不知感恩的精神状态，由于自私拒绝对神的国、教会、及福音传播工作提供感恩的资助。

拒绝“什一”奉献的后果
经常拒绝“什一”奉献，势必带来不良的后果。一个坚决拒绝将自己的生命完全交托与神的人，永远不会成为一个强壮的，得胜的基督徒。不愿将自己的钱财交托与神的行为、态度正是反映出内心的自私、疑惑、虚伪和贪婪。
吝啬、崇物的精神不利于灵命的健康成长。精神的贫乏比导致灵命的贫乏。（箴言11：24）
一个基督徒如果不相信神为我们在资财方面的供给，他的灵命也将是软弱无力的。如果一个人不为自己所拥有的钱财向主表达敬爱和感恩，他就永远享受不到喜乐、欣赏、感恩、满足，也不法得到由于将生命交托与神而获得的奖赏。

神 对 奉 献 者 的 应 许
尽管我们不是以谋求利益的动机去奉献，但大爱的神还是对忠信长远的奉献者预备下了丰盛的恩赐。
1． 灵命和物质的恩赐——神应许以满满的福赐予尽责的奉献者。
“万军之耶和华说：你们将当纳的十分之一，全然送入仓库，是我家有粮，以次试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛拉基书3：10）
“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余；你的酒榨，有新酒盈溢。”（箴言3：9，10）
“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（哥林多后书9：6，箴言11：25，路加福音6：38）
2． 神赐护佑——神应许保护忠信的奉献者，使其免受灾难和毁灭。神将设立一种防御经济灾难的方法，使我们的资财使用期更长。使我们的90%大大增值并超过原来的100%。（玛拉基书3：10，11）
3． 永恒的奖励——“什一”奉献是对神的国度的实际投资，对我们永恒的生命和天国的奖励有直接影响。
“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（马太福音6：19-21）

我们的“什一”奉献归属何处？
经文中明确说：“你们要讲当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮”。（玛拉基书3：10）
“仓库”是指可以给神的子民们提供所需的神的处所。代表当地的教会。我们的奉献不能用于所属本地教会以外的团体或慈善机构。也不能用于电视或广播的福音传播、传教士、孤儿院或其他教会活动。这些方面的开支可以列入自愿捐助的资金开支之内。这类开支大大超过了最低限度的“什一”奉献的义务。
由于“什一”奉献“是父神的”（利未记27：30），并不属我们自己，所以我们不能愿怎样用就怎样用。我们没有权利或特权想用在何处就用在何处，父神明确要求我们把它存放在我们所在的教会。
关于“什一”奉献的普遍问题
关于“什一”奉献存在的各种问题，以下将扼要列举带有普遍性的一些问题。
1． 应按总收入缴纳，还是按纯收入缴纳？
应按总收入缴纳。从总收入中减去的一部分是我们所获经济利益的另一种形式。如果是个体经营者，则应根据所得纯收入缴纳。
2． 如果我无法缴纳怎么办？
实际上，一个基督徒不可能无法缴纳“什一”奉献。经文中没有一处是说明可以免除去穷人的“什一”奉献的。耶稣曾称赞穷寡妇投了两个小钱的慷慨行为。（路加福音21：1-4）交得少比拒绝交要好。“什一”奉献是神赐的摆脱贫穷和债务的出路。（路加福音6：38，玛拉基书3：10）摆脱贫穷的最好办法是遵循神的指示。我们无论是富有，还是贫穷，缴纳“什一”奉献后所剩的90%比不叫“什一”奉献的100%还要增值得多。决绝“什一”奉献只能是永久的贫穷。
3． 是否在结清账单后再交？
不行！“什一”奉献是属于父神的，不属于你的债主。过多的账单说明经济管理不当，
开支有误。“什一”奉献是应首先承担的经济责任。
4． 如果我以前未交，是否应该补交？
重要的是现在以信实坚持缴纳！主如果在经济方面倾福与你，你可多纳以荣耀主。如
果你为自己以前没交而后悔，重新开始，相信父神已原谅了你。不要让过去的事绊住脚步，以信心、交托、坚定的姿态向前，忠信地行在主的面前。
5． 神要我们捐得乐意（哥林多后书9：7），但我们不应该只是在自己喜欢时才捐吧？
是的，不应该这样。我们不应该应付神，应该忠信做出决定，抵制试探，热爱他人，还我们的债，相信父，不是只在自己喜欢的时候才捐。如果我们隐匿了一种吝啬的心理，或者并不特别乐意和热情，不应中止奉献。其结果会陷入错误的态度，而不是拒绝奉献的懊悔之中。我们应请求父神原谅我们，更新我们的心意为感恩，为我们预备一个喜悦的、情愿的、慷慨的、热情奉献的心。
6． 我应将奉献登记下来吗？
是的！管家的职责需要忠信、纪律和勤勉。将奉献认真登记下来可以提高管家制的责
任性。一个简单的小账本可以帮助我们建立一项平衡的经济预算，其中考虑到在神面前应付的经济责任。
7． 何时奉献？
要保证奉献持久不断最好的方法是不论何时，只要一有收入就把奉献的部分抽取出来，以免花掉和忘记。
8． 如果我的配偶是个不信主的人，我应风险吗？
虽然你无责任为你的丈夫或妻子按他们的收入交纳“什一”奉献，但有责任按自己的
收入、花费、工作所得或其他进项缴纳。
9． 有人觉得自己奉献了很多而拒绝缴纳怎么办？
这种看似有理的说法多半是出于吝啬。这种理由对那些连收入的十分之一都不愿奉献
的人来说，只是一种借口。
10． 什么人应缴纳奉献？
每个基督徒都应缴纳奉献，甚至是牧师也要照例缴纳。（民数记18：25-28）我们也
应教育孩子们，使他们尽早懂得开始奉献的益处和教规。

结 束 语
经过以上就“什一”奉献问题的认真探讨，证明了这样一个事实；即“什一”奉献是一项重要的奉献教规，其踪迹可以追溯到创世时代。远在摩西律法施行之前几百年，信徒们就以奉行。耶稣对此明确表示赞同和强调。
“什一”奉献不是一项可以蔑视、忽略、不予理睬的概念。如果我们以信实去奉行的话，它是可带来恩赐和祝福的神所定的法。反之，如果我们忽略或违背这一神定之法，当会遭到不良的后果。作为一名基督徒，如果自己的生活中还没有建立起按比例缴纳奉献的制度，那么，现在就是开始行动的最好时刻。这是一项重要的决定，需要终身奉行，这要求我们相信神的应许和对我们的警诫。