受难（三）
（德国）卡尔 . 巴特

的确，在耶稣基督的生活中，以及在他的受难故事中，所显示的只是一个“人”的生活。试想一下基督教艺术中那些伟大的作品，例如格鲁尼瓦尔特的“十字架上的受难者”的卓见，以至那些较次的作品，例如：天主教会的虔敬者们所作的所谓“受难的情形”，所有这些都是描写一个在痛苦中渐渐为痛楚的重压所屈服，被鞭挞，而最后死亡的“人”。但即使从[ 一方面来看，它所写的也不只是神而必须遭受痛楚的不免一死的不完全之人，因为受难的耶稣的画面，是一个被定罪，且被刑罚者的画面。从这一出发点看来，那使耶稣受难的原因是他的国家的法律的判决，这一点最后已十分明显，他们见这位自命为弥赛亚的他是和他们所期望的那一位不同，对他的自称他们只能如此抗议。你想想那些法利赛人，以及七十人公会的态度，在这里你可以得到那个判决的公布。这判决就放在属世的审判者之前，由彼拉多来执行，福音书曾认真地强调这种法律的行为。耶稣是被控告、被定罪、被刑罚的人。这里是在法律的行为中，显露出人的反对上帝的叛逆。
但其中同时是显示上帝对于人的愤怒。“受难”在海德堡教义问答中被解释为耶稣之一生为人类担当了上帝愤怒。做一个人就是被放在上帝面前成为应接受这种愤怒的对象。在这种神人结合中，那个人不得不成为这被定罪、被鞭挞的人。耶稣这个人，在他和上帝的结合中，是那为上帝所鞭挞的“人”画图。虽然执行这个审判的是这个世界的法庭，但也由于上帝的旨意。上帝之子成为人，目的是让人看见“人”在上帝震怒之下的情形。新约圣经这样说：人子必要受难，且被解、被钉十字架。在耶稣的受难中，那无限性的罪恶和跟罪恶而来的复活之间的关系，就可以见得到。它令人清楚看到，上帝的恩典无论在哪里被拒绝，人类便扑进他自己的不幸中。这里上帝自己曾成为人身，使人类生活的最深的真象显露：全部罪恶所引起之全部苦难。
做一个人就是像耶稣一样，被放在上帝面前，做上帝的震怒的承担者。十字架的收场属于我们。但这并不最后的事情，人类的背叛，和上帝的震怒都不是最后的事。上帝的最深奥秘是在耶稣这个人的身上的上帝自己不惜取代罪人，并像人而成为（上帝使那无罪的替我们成为罪）一个背叛者，来负担这个人所受的苦难，使自己成为完全的犯罪和完全的和解。这就是上帝在耶稣基督所做的事。真的，这个生命的绝对隐藏的部分直至基督的复活才发现出来。如果我们单注意对于人的谴责及他的命运，而不更进一步，则基督之受难将被误解。事实上，基督受难的意义，并不止于它对人的控告和在上帝的震怒之前的恐怖（这只是受难的一方面，甚至旧约圣经也注意到外的事）。上帝与人立约的和平也高挂在人的叛逆与这种可怕的景象之上。上帝在这里是成为罪人而又是和解者的那一位。因此那界限成为可见。全部救助抵销了全部犯过。这是最后的事，正像它也是最初的事一样，即：上帝仍常与我们同在，他的仁慈是无止境的。这种含义只能在下文看清。我们先要继续思考那用一种令人注目的方式插进来的问题，即：“在彼拉多手下遇难”。