网络时代的福音使命和文化使命
　　在这个网络时代，基督徒何为？我们何为？
　　我们作为这9000万上网人数中的一分子，又是6000万基督徒中的一分子，如何去面对和回应这个网络时代？这是摆在每一个网络基督徒的问题。
　　（一）福音使命和文化使命
　　作为被神拣选的孩子，我们每一个基督徒都深切地认识到，上帝所赋予我们的“大使命”就是到世界上去，使万民作主的门徒（《马太福音》28:19-20）。这就是福音使命。这一使命是神对每一个基督徒的呼召，呼召我们能成为福音的管道，将福音的好消息传给众人，使得救的人数不断加增。
　　同时，圣经也教导我们承担“文化使命”。当神造男造女的时候，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”（《创世记》1:28）。这种管理、看守世界的责任，以及在此世“作光作盐”，“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在在世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来…”（腓立比书2:15-16），从而彰显神的爱、真理和公义。这就是“文化使命”。从更具体而言，就是作为基督徒需要在生活和工作中荣耀神，需要主动进入社会和文化，影响这个社会文化的潮流。
　　其实，“福音使命”和“文化使命”均是基督徒的责任，不可分裂而视之。福音使命若缺乏文化使命，则缺乏福音切入点，缺乏生命的见证，缺乏整全的国度观；文化使命若缺乏福音使命的内在动力，则缺乏目标和指向，缺乏对生命的内在动力。从近代宣教史而言，戴德生所带领的内地会用大部份力量投入直接传福音的工作，而李提摩太则主张借着办学校、医院和慈善机构，跟上层人士交往，并对社会产生普遍性的影响。这两方面都有正面的果效，但也都有其不足和缺失。
　　就中国教会而言，由于本身的信仰传统和环境的限制，文化使命一直是被忽视的一环。平信徒如此，传道人也是如此，很多知识分子基督徒也是如此。圣俗两分的二元论神学在中国当代教会一直有着很深的影响。很多知识分子信主之后，就从社会和文化中自我隐退，成为一个分别为圣的“属灵人”。但是，这其实是很重要的一个环节，也是上帝的道在此时此世的一种彰显。真是难以想象，一个有着数千万基督徒的国度，在所有的话语空间中，基督徒似乎都一同失语。上帝的声音似乎隐遁在地下，只是他的子民口中传唱，外面却是没有一点声音。
　　而与之相反，十八世纪欧美的圣徒留下许多美好的见证。福音的复兴震撼了欧美二洲，不仅广传福音，也激起了社会慈善事业的浪潮，特别给大西洋两岸的社会带来深远的影响。如约翰卫斯理(John Wesley)带来的“福音复兴和社会改革”，如芬尼带来的“废奴运动”等。反之，文化使命有着福音预工的作用，可以推动福音事工的推展，这对于在异质文化的福音事工更是如此。
　　（二）网络时代的挑战和机遇
　　网络，被认为一个改变时代的新兴技术，由此带来的技术和社会变革，只有工业化革命堪与之比拟。在历史上而言，技术对福音的推动是不言而喻的。如古腾堡的印刷术，推动了文艺复兴时代，更直接地推动了宗教改革。就此，薛华(Philip Schaff)就曾这样评论：“印刷术是宗教改革的天助管道之一，成为新教和现代文明最有力的杠杆。”
　　而目前，网络成为更新传统印刷术的新兴手段，正改变着信息储存和信息传递的方式。在带来信息爆炸的同时，也给福音事工带来了新的机会和挑战。
　　“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段……他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”（诗篇十九1，4）
　　网络的跨时空特征，正见证了这段话语，神的话语借着网络可在瞬间传到地极。网络信息的快捷和跨地域性，使得网络成为一个新的福音管道。新媒体时代的多元化和信息爆炸的海量化，使得信息的管制更为不易，网络给信仰的话语禁忌提供了一个释放的舞台。网络本身的多元化特征，也使得处于非主流（异质）文化的基督教信仰在华文网络有言说的可能，福音信息的传递也可以突破地域的藩篱，信仰资源的自由分享弥补了大陆信仰资源的缺欠，栽培性的进深资料正供应着国内传道人的需要。神的话语和能力正借着网络这一管道，在传扬，在彰显。
　　网络不单给福音使命提供了一个便捷的工具，同时，活跃在网络上的9000万网民，也正是一片新的广阔禾场。在虚拟世界的每一个ID背后都是一个个活生生的人，他们有焦虑和挣扎，有苦痛和无奈，很多人，在网上只是漫无目的地流荡，寻找不到归家的方向。网络游戏的勃兴，一方面消解了现代社会中的焦虑和不安，另一方面也应证了这个时代的心灵饥渴，无法在现实得到满足的心灵，抛开肉体和现实的羁绊，在虚拟的世界中寻找梦想。他们，需要基督的福音。现代紧张的生活节奏，使得福音的公共空间缩减的话，那么网络空间的延伸，则正好弥补了这一不足，成为一个新的公共空间。而网络的隐匿性，有时更适合心灵的交谈。或许，今天与你在网上偶遇的那个ID背后的人，就是神为你所预备的，要感动你给他传福音。其实，在这9000万的网民中间，若以20分之一计算，那也有450万的基督徒，这是一个何等惊人的数字，也是何等惊人的资源。
　　就文化使命而言，每一个基督徒在网上的时间，也是见证上帝的机会，我们在网上的所言所行，上帝的眼目也在观看。我们需要进入网络社会，而不是“闻网色变”，需要进入并更新网络文化，来彰显神的爱和真理。另一方面，从狭义的文化使命而言，网络作为新媒体，正成为文字事工的一个自然延伸，希望网络能成为一个管道，一个媒介，力促基督徒在当代中国承担其文化和社会使命，并能透过此来传扬上帝的福音。让神的话语进入这个混乱的时代，让神的光烛照这个灰暗的世界。神的道，也透过文化的关怀彰显出来，并更新文化。
　　同时，网络正成为知识分子活跃的新舞台，网络的文化使命正是透过其文化性的关怀，对知识分子进行着福音预工，从而引人归主。
　　当然，我们也应当清醒地看到，网络空间依然是属灵争战的战场，与“这世界的神”夺取这片空间，是当代基督徒的使命，也是借着神的大能方能成就。同时，网络有着自身的局限和特点，网络沟通的间接性和虚拟性给福音的传递带来很多的不确定性，网络信息流的多向性和非可控性，也给福音策略带来很大的挑战，同样需要更新。
　　（三）网络事工的现状。
　　自从大众网络问世以来的十多年间，在神的带领下，基督教网络服务也不断蓬勃发展，各种基督教网站如雨后春笋般问世，而网络事工作为一种专业化事工，也得到了长足的发展。有一批委身网络福音的弟兄姊妹正投身于这一事工的热潮中。
　　在我们更深入思想网络事工之前，有必要对当下大陆网络事工作一些简要回顾。
　　笔者从1996年左右开始上网，也差不多在这个时候信主。为了方便起见，依一己之见，将大陆的网络事工大致分成三个阶段。
　　第一阶段(1996-1998年)：1996年开版的南开大学bbs圣经版可以算开风气之先，当年的为着真道的热烈争辩和深入程度，今天可从其精华版的存贴中可以依稀一见。当时，网络社区的空间很狭窄，各高校bbs的哲学版等相关版面，往往也成为基督徒聚集和讨论的空间，但未形成气候。1998年岁末，位于“西祠胡同”的“圣保罗教堂”成为大陆公众网的第一个基督教信仰论坛。在这一阶段，基督教网络空间是往往作为公众网络的一部分而出现的，且以论坛为主要形式，参与人员中基督徒略占少数，网络事工的主要工作是辨道。当年辨道的深入和专注程度，至今未能超越，以致现在论坛上一再出现的网络辨题，很多就当年的考古帖。在这一时期成长起来的一批网络基督徒，许多至今依然是网络事工的主力，可谓影响深远。
　　第二阶段(1999-2002)：世纪之交，正是网络泡沫高涨的时期，也是互联网免费大餐的黄金时代，从免费Email、到免费个人空间、免费域名、免费留言本、免费聊天室等，无一不足。在这一时期，个人空间蓬勃兴起，以思想的境界为代表的优秀个人人文网站，吸引了许多知识分子投身网络。同时，大陆基督教个人网站也开始兴起。其先驱者，当数活石弟兄于1999年创办的活水网站，随后，信仰之门、网络约书轩、分享园地、天国的福音、小基督棚屋等一批个人网站纷纷建立。这些网站无一例外都是使用免费空间和免费域名，采用html静态页面。互动方式较为有限，主要采用留言板。后来为了加强互动，建立了联盟聊天室和联盟论坛，供各个人网站联合使用。从网站的访客统计来看，以信仰之门为例，基督徒占主要比例，也有30%左右的非基督徒。从网站定位来看，其他网站的基督徒比例可能更高。这一时期的网站定位比较雷同，除信仰之门以定期更新的文章和书籍为主外，其他网站则主要提供福音资料和属灵书籍的下载。网站服侍的形式，也以个人的带职侍奉为主，也缺乏同工之间的配搭。
　　第三阶段(2003-至今)：随着互联网泡沫的破裂，各网络服务提供商纷纷取消免费服务，或添加很多限制。基督教个人网站开始分野，一些进入沉寂，不再更新，甚至消失；另一些网站则开始使用租用虚拟主机，申请国际域名，如活水网、信仰之门，以及后来出现的约拿之家、赞美网等。随之以后，大陆基督徒网站开始转型，从个人网站转向专业网站，各网站的定位逐渐明晰、技术更加完善，动态页面的采用使得互动性提高，更新也更为快捷，稳定性也有所提高。举例来说，活水网侧重于福音资料尤其是影音资料的收集和分享；信仰之门在作为基督教资源站的同时，侧重文化使命的承担，关注文化主题；赞美网则侧重于基督徒虚拟社区的营建；神州网则关注大陆教会的神学建造。同时，随着网络带宽的增加，网络上的影音媒体资源更为丰富，甚至还出现了以福音电影为主的“福音影视城”。在这些专业基督教网站不断建立的同时，各地教会也纷纷上网。从网站的服侍方式来看，部分网站也开始走出个人侍奉，走向团队侍奉。另外，网刊和Blog的问世是两个很有意义的事件。2003年《信仰》、《拾穗》和《耶稣与中国》网刊的创刊，标志着基督教网络媒体走向成熟和文化使命的努力，而2004年“中国基督徒博客网”的问世，则标志着基督徒个人媒体的诞生。
　　从以上三个阶段的网络发展，我们看到神在网络上的祝福，神正兴起一批有异象、有使命、有恩赐的弟兄姊妹，投身于网络侍奉，网络事工的拓展也见证了神的大能。
　　但是，目前的网络事工只是刚刚起步，存在很多方面的不足。如从侍奉的同工而言，一方面非常缺乏，另一方面，参与事工的大多是非专业传道人，往往缺乏很好的真理装备，同工之间也往往缺乏良好的配搭。从网站的建设而言，各网站尚缺乏远象和定位，且资源的重复较多。从访客来看，目前的大部分基督教网站的访客基本上是基督徒，缺乏福音的受众，基督教网站的自我封闭拦阻了福音事工的推展；从福音策略而言，网络事工往往也缺乏对网络文化的深入认知，缺乏合乎网络切合性的福音策略；从使命的承担而言，基督教网站缺乏整全的福音使命和文化使命的承担，后者尤其缺乏；从侍奉的方式而言，目前的网络事工正从个人性侍奉走向机构性侍奉，但转型期中的很多问题极待解决。
　　（四）网络事工的福音策略和展望
　　网络事工，具有福音使命和文化使命的两个方面，一方面，网络作为工具和管道，直接传递着福音的信息；另一方面，基督教信仰透过对网络文化的影响和更新，以及通过网络媒体来实现对文化的更新，这就是文化使命。因此，网络事工需要将福音使命和文化使命有机结合，传扬和见证神的道。
　　一方面，网络事工也是侍奉，不是以网络为中心，而是以神为中心的侍奉。网络事工，需要委身，但不是委身于网络，而是委身于神。固然我们需要切入网络的特点开展事工，但这是神的工作，一切以神的国度为导向。所有的信息的核心，也是神的道。
　　另一方面，网络事工的开展，需要深入了解网络的特征，而不能将传统的福音策略照抄照搬。由于网络媒体具有“拉”的方式，无法采用强制性的“推”的手段将福音的信息加给访客。网络的福音工作中，采用文化使命的福音预工，结合网络的多媒体方式，往往有着更好的果效。在网络中，个体性和平等性是其核心。因此，基督徒网络一般不易采用从上而下的审判性的方式，而是充分利用网络的互动和敞开性，来进行信息的传递和互动，达到传扬福音的目的。同时，网络福音不应自我封闭，而应该主动进入其他论坛，从文化的各个层面切入，再谈及信仰，引人走向基督。
　　从网络福音事工而言，需要文化使命和福音使命的结合，需要福音预工和福音事工的配搭，也需要网上和网下的结合。
　　就网络事工的展望来说，我们可以透过第一部分中提到的网络的三个特征来思考，简述一下：
　　1. 新媒体。在这个话语狂欢的新媒体时代，基督徒似乎却是集体失语。当911事件震撼整个世界，网络成为民意释放的广场，各种言论和思想在这里碰撞，但信仰缺席，基督徒缺席。基督徒关于911的评论屈指可数，在这样一个人类悲剧的时刻，也是人们寻找信仰的时刻，身负福音使命的基督徒却缺席期间。在海啸的悲剧之后，基督徒在网络上的声音依然缺席。在一系列爱和正义缺席的事件中，我们听到公众知识分子、网络意见领袖的声音，但听不到基督徒先知式的呐喊。基督徒的网络事工的一个远象，就是要造就一个基督徒的新媒体，在网络这个平台上，神的声音不再隐没。网络这一新媒体，正是承担文化使命的平台，在这样一个复制代替思考的时代，基督徒需要沉思，需要冷静的回应。最近，基督教网刊和Blog的崛起，是一个新的现象，网刊作为精英媒体的延续，Blog则是个人媒体的代表。这将会推动大陆基督徒承担其文化使命。
　　2.新资源。网络作为新资源的载体，可以海量地承载文字、图象、影音等信息，给资源匮乏的大陆教会以供应上的祝福。但是，目前基督教网站的资源，有许多雷同性，因此，如何整合网络资源，是一个新的课题。一方面可以透过“我们的网站”这样的方式，从海量信息中梳理适切的信息；另一方面，是否可能整合各方面力量，建立一个丰富全备的网络资源站。在建设这样的资源库时，需要利用网络的互动性，充分利用网民的主动性，来实施共同管理和共同建造。网络基督使团的网络图书馆是个很好的方式，只是其技术的限制，很大地影响了其使用率。活水网的赞美诗资源库，也是一个很好的尝试，网友可上传歌曲和歌词，从而“众人拾柴火焰高”，使其成为一个很全备的基督教赞美诗资源库。不过，版权的问题一直是难以绕过的一个进退两难的难题。
　　3.新社区。网络营造了一个跨时空的新型社区，创造了新的网络生活。正如以“赞美网”为代表的基督徒网络社区，沟通着世界各地的华人基督徒，他们可以在网络上分享、交通、代祷、查经、赞美，网络社区成为基督徒的网上家园。在虚拟的社区中，我们看到了真实的信仰。当然，基督教网络社区在满足基督徒生命和生活需要的同时，也需要承担福音的使命。但是，目前的基督徒论坛和社区，均有着很强的封闭性，很少有慕道友光顾。这样，一方面在基督徒论坛和社区中，弟兄姊妹热火朝天地谈着信仰和福音；但另一方面，公众虚拟社区中很少看到基督徒的身影，而那里有着更多未得救的灵魂，需要去争取。因此，极待加强基督徒社区与公众社区之间的互动，也应当鼓励更多的基督徒在公众虚拟社区中建立基督教论坛，以及在其他论坛中发言，交流。另一方面，在网络交往的同时，在网络福音的同时，非常需要网上和网下的结合，介绍其与当地的弟兄姊妹认识，介绍到当地的教会中，这样的福音果效会更好。求神能使用和祝福网络社区！
　　数十年前，“得着今日的校园,得着明日的世界”，成为致力于校园福音的学园传道会的异象。而在今天的网络时代，“得着今日的网络，得着明日的世界”，盼望能成为网络事工的异象。求主使用、祝福和带领网络事工！求神也带领更多的弟兄姊妹走进这片禾场，同心合意，兴旺福音！

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