我不是来与各位争论的，更不是来拉各位信佛。从佛教来讲，人信什么是宿世的因缘，就象婚姻一样。各位的信仰很虔诚，我替各位高兴。你们向我传福音，这是神交给你们的使命。我祝愿你们成功。

我不想讨论关于圣经是真是假，或者圣经中记载的神是真是假。我们从哲学角度，讨论一下现象与本体。希望你们了解一下我的思想，兵法云：知己知彼，百战百胜。

言归正传。现象与本体，在佛法里就称之为性和相，那个性，就是本性本质本体的意思。所以，你们听禅宗里面讲明心见性，什么叫见性呢？用你们的术语说，就是认识神。禅宗里面开悟是什么意思呢？认识神的意思。

你们基督教还有一句话说，敬拜耶和华是智慧的开端。这个在佛法里面就叫做根本智。按照佛教的说法，只有真正认识神的人，也就是明心见性的人，才有根本智。如果你不认识神，那么你的智慧就叫做世智辩聪，这样的智慧，读世间的书籍可以读懂，读佛经就读不懂了。所以很多人会觉得佛经很难读，就是这个原因。

当然，这样就有了一个问题了，释迦牟尼佛是什么身份呢？他有什么权力讲经呢？要是按照你们的话说，释迦牟尼佛的身份就是先知。他替神传达真理。但是与基督教不同的是，我们不相信本体就下降为现象。这一点跟伊斯兰教比较类似。

神的话语可以通过先知传达，这就够了。神既然是本体，是形而上的。他就不会直接人格化。他的人格化在先知身上，或者在那些认识神的人身上，已经足够了。如果诸位不信，我举个例子。比如说公义，你们大家都相信神的公义。但是有一天如果公义变成一位法官坐在法庭上说我就是公义，这岂不是很。。。。。

公义不需要直接人格化，他的存在是体现在法官公正的言行上的。我大抵举这么个例子。就象美，我们看一幅画，觉得很美，听一首音乐，觉得很美。如果美突然变成一位窈窕淑女，说我就是美，我人格化的美，你信不信我吧？显然你不信。美是一种高级形式的存在，她的表现，是在现象界里的每一幅画，每一首音乐里的。

唠叨了这么多，抱歉打扰了诸位的时间！