诗篇第12篇: 看透了世人
在这一篇里, 诗人作为在生命里成长的圣徒, 对全人类有一种真实的认知. "虔诚
人断绝了; 世人中间的忠信人没有了.", "人人向邻舍说谎, " , "他们曾说, 谁能
作我们的主呢?" 对比诗1他所认识到的罪人, 恶人, 和义人, 他的认知有了许多变
化. 他也知道, 其实自己是何等的困苦而又贫穷, 不是靠自己能成就什么, 而是主
起来将他安放在切慕的稳妥之地.

诗篇第13篇: 看见自己的真实状况
诗13是一首光中的诗. 当这位诗人看见了没有神的外邦人, 不以神为神的人, 跟随
主却不以主为大的人, 以及他对全人类的认知以后, 他对自己的认识也更深了. 他
见证道, " 耶和华我的神啊, 求你看顾我, 应允我, 使我眼目光明, 免得沉睡至死."
我们常常是活在自己里面, 自以为是属神的人, 其实对神的心意毫不了解, 总是
在自己的心思和欲望里去猜测主的意思, 这就是沉睡至死. 以前台北有一位姊妹,
爱上某弟兄, 总感觉主要把该弟兄赐给她. 后来某弟兄在美国定居, 她仍然认为主
把他赐给自己了. 甚至再后来, 某弟兄都和别人完婚了, 她仍然祷告求主, 赶快成
就把该弟兄赐给她的允诺! 我们去劝她, 你这样祷告, 不是求主让某弟兄的姊妹快
点死吗? 她说, "我没这个意思." 我说, "人家的姊妹不死, 人家怎么娶你? " 这就
是活在自己里面, 每天所思所想都是自己的打算, 这样的人即使终日读经聚会, 也
常常一无所得! 求主赐给我们以明亮的眼睛, 看见神的手和他的作为. 严格地说,
基督徒没有什么倒霉不倒霉之分. 只有看见看不见的区别. 属灵人参透万事, 特别
是能看见主在一切所谓倒霉不倒霉后面的作为和心意. 对比诗6, 诗人那时因一切
的敌人而头昏眼花, 向神哀哭恳求; 在这里, 他愿意看见神的心意而得着力量. 这
是, 诗人的重点不再专著于自己的罪恶和软弱, 而是愿意联结于神, 看见神的心意
.

诗篇第14篇 看见神的拯救
诗14和15, 好像是这一大段的总结. 在这一切的难处里, 神是真正的依赖和拯救.
他结束的宣告, 正是诗9中那传扬(9:14)的实际. 诗9:14 还是一个祷告, "好叫我述
说你一切可赞美的事, 并在锡安女儿的门, 因你的救恩欢乐. " 在这里, 这祷告已
经成为一种实际. " 耶和华救回他被掳的子民, 那时雅各要快乐, 以色列要欢喜."

信徒复兴的祷告, 常常是从认识人, 包括他人和自己开始的. 从人的天性上说, 没
有人会为他人着想, 都是各自为自己的利益谋划. 由着环境和他人的不可依靠, 诗
人接着产生第15篇的感叹---对神深处的渴慕.

诗篇第15篇 对神产生深处的渴慕
诗9-15, 是一个在生命里成长的信徒, 活在神经纶里的第一步. 这时, 他还没有领
受到主在各方面的拯救和祝福, 他也仍然多少留有第1篇的认知, 以为他可以因着行
为正直内心诚实而被神悦纳. 但是他深处的渴慕, 却让他大声呼求: 耶和华啊, 谁
能寄居你的帐幕, 谁能住在你的圣山?