传道书中关于不要过份行义和不要过份为恶，实在表现的是一种爱心。就如有弟兄姊妹也说到的，其实教会所犯的错误中一个典型的代表就是过份行义。自己知道了真理是一件好事，也去教导他人明白和遵守真理当然更加好。只不过如果听教导的人不肯接受真理，倒是仍然做他错误的事情怎样呢？那些“真理的代表”就开始迭迭不休地讲了又讲，甚至要开始动用一些强制手段来“维护真理”。这些就是过份行义了。

行义过份最典型的心理其实就是自己不能吃亏。行义者们最看不得的就是那些做恶的仍然享受着幸福生活。他们实在看不下去为什么自己“行义”倒是也不怎么样，那些做恶的不停自己的教导，还是生活得乐哉。他们受不了了，就要变本加厉地“行义”，直到要“替天行道”，将做恶的一脚踢翻，再踏上千万只脚，才觉得自己出了一口气，才能平自己心中澎湃的“正义感”。

这样的“行义”，无论他讲得多么有道理，多么是真理，因为没有爱，就其实是什么都不是。这就是神要告诉我们的不要行义过份。

其实，主一再说了，那些做恶的人不过如浮云一样，和割下的青草一般。一再告诉我们，不要嫉妒他们暂时的享受。既然知道他们将来的结局，难道他们这样暂时的“苦里做乐”也一定要夺走，不给他们享受吗？神既然是如此的爱，又给人有选择的自由，就不要我们这样“主持正义”。让那些自愿做恶的人也享受自己的快乐，只要他们没有“过份”伤害他人，为什么要那样地夺去他们暂时的快乐呢？

所以，传道书的下面紧接着说，不要“行恶过份”。人若心里就是被烙铁烫得难受，不行恶就不行，那么就小心不要过份伤害他人。因为，只要是做坏事，总是会对大环境产生坏影响，但只要是没有太对他人有显著的伤害，象杀人放火之类，神也就总是宽容，不会提前夺去这人的生命，所以才说，“何必不到时间而死呢？”这里神并没有任何赞同和同情做恶的话，因为就如这话说的，“死”是做恶的必然结局，只是神仍然爱这人，就算这人做恶也是如此。神总要给他足够的时间让他有机会悔改，又或是享受这暂时的爱，所以不希望他们“不到时间而死”。

所以，这两节圣经体现的是神对行恶人的忍耐，和神对他们的慈爱。同时，也是对一切想要遵守神的教训，想追求真理的人的一个警告。告诉他们不要因为自己行真理就觉得自己有了可以掌握别人命运的大权。万事都有定时，万事都有定期，不要将自己化做“真理”的化身，要象神爱那些死不悔改的人一样地爱他们。就是他们永不回头，也不要将自己的“义”去强加在他们头上。“要让她自愿”，爱的雅歌里不是这样说的吗？