大话佛教东传史（八）
【 作者：夏杞人 来源：『煮酒论史』 点击数：729 文章录入：扯淡网 】
（三十六）观音的故事

释迦佛祖创教以后摊子渐渐越铺越大，信徒们只拜如来佛，时间长了也会厌烦，于是释迦佛决定找几个帮手来，本着男女搭配、干活不累的原则，释迦佛挑中了观世音菩萨。观世音长的桃腮柳眉、朱唇杏眼，实在是个很beautiful的MM，她到中国后还管着出海平安、接子送孙，不用多少年她的人气指数就急升至释迦佛之上，成了在中国拥有fans人数最多的一个super star。然而女明星一旦出了名就必会有狗仔队蜂拥而至，大家把观音姐姐的家底一调查，竟抖出了不少猛料。

首先一个问题是，观世音的名字是不是起错了。有关观音菩萨的最早文字记录是由鸠摩罗什来翻译的，他把梵文avalokitesvara译作了观世音。这里的问题是avalokitesvara这个词的中文全译应该是“在观看中的自在者”，鸠摩罗什给观音的起的艺名中省去了“自在者”之意，把它演义成“观看世众心声的人”，即观世音。这如同给个叫陈港生的艺人起艺名叫成龙，名字虽好听，但原名的本意不见了。唐朝的时候比较死脑筯的玄奘说，这不行，应该恢复观音原来的姓氏，他把观音译作“观自在”，这名字倒是贴近原义了，但中国的佛教信徒们觉得不习惯了，说，观音都叫了那么多年了，哪能说改就改回去呢，再说“观自在”听起来象“棺材”，太不吉利了。于是成龙依旧叫成龙，观音也依旧叫观音吧。

第二个问题有关观音的身世。这是笔超级糊涂账，狗仔队从不同地方探听来的结果互为矛盾。

一个说（取自《大唐西域记》）：观世音是南印度一个小岛上的海神，管着出海渔民的安全，后来她被释迦佛祖请来帮忙传法，就成了观音菩萨。这个传说被中国的渔民们借鉴，所以观音在中国的道场是在东海上的普陀山岛。另一个说（取自《悲华经》）：观世音是阿弥陀佛的一千个儿子中的长子，他与他的弟子后来帮助阿弥陀佛一起营造西方乐土，后来他俩一个成了观世音菩萨，一个成了大势至菩萨，在净土信仰的寺院里往往供着“西方三世佛”，就是阿弥陀佛在中，观世音和大势至分站左右。观音刚传法时还好高骛远，发誓要度尽一切苦难，否则就把自己炸个稀巴烂。结果还真落下了一些人，于是观音履行诺言粉身碎骨，阿弥陀佛急忙出来打圆场，找了很多其它佛的部件来把观音重新接好，不料来帮忙的佛太多，结果就弄出个十一面千手千眼观音出来（佛经说，这是观音的一个变体）

西藏的佛教徒们是这样说的：观世音是藏民族的祖先，她有个弥猴徒弟受魔女引诱，生下了一些混血儿，就成了青藏高原上的先民。后来吐蕃国王和达赖喇嘛们就都自称是观音转世，即相当于中国帝王们说自己是龙子龙孙一样来抬高身价。

最邪门的说法是：观世音是古印度的两匹神马，它们能令不孕者怀胎，令公牛下奶，使枯木开花，后来它就成了菩萨，叫马头观世音，至今这种造型的观音形象在西藏仍可看到。

这身世可真够乱的，观音到底是哪的人呀，正当狗仔队们莫衷一是的时候，一个更大的爆料被揭了出来----观音姐姐可能不是女的，她至少没来中国前是个男的！

前面引用《悲华经》来说观世音的身世时已提到了，观音是阿弥陀佛的儿子，而非女儿。再看avalokitesvara这个梵文原名，末字母a是古印度男性用名的标志，类似于俄罗人男的叫什么夫，女的叫什么娃一样。在印度考古出来的早期观世音佛像，以及莫高窟壁画上的观音都是男性装扮，还留着两撇潇洒的小胡子。

下面的问题是，到底观音过去是女扮男装在印度传法呢，还是观音为了到中国来临时作了变性手术，狗仔队们由此又挖到了更火爆的桃色猛料---观世音在印度时竟作过三陪女！

印度密宗中有这样一个故事，有个叫“毗那夜迦”的印度国王残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼拿他没办法就决定派观世音姐姐去教化他。毗那夜迦一见到观音的美貌就有了非分之想，然而观音却不让他近身，说，除非你皈依了佛教我才能依了你（这都是什么条件呀）。结果毗那夜迦终为拜倒在观音的石榴裙下，并成为佛坛上众金刚的主神。这个“曲线”救国的故事并非小道消息，密宗中的双体观喜佛（在密宗一节中提过）就是由此而来，这种佛像在承德外八庙的普宁寺里有一尊，走过路过可别被这种不可思议的佛像吓到。

观世音（在唐代，为避李世民的名讳，改称观音）的各种故事在中国有很多，它自所以能在中国有如此多的信徒，根本原因在于她有两个极好的卖点：一个是她“大慈大悲，救苦救难”，不论求者的出身贵贱，观音能帮的都会帮。另一个是她在中国民间与送子娘娘的形象合二为一，由此极大迎合了中国求子求孙的传统心理。观音的形象主要集中在中国的净土信仰中，所以净土宗中也有口诵观世音菩萨佛号来达到西方极乐世界的。前面说到的藏传密宗六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”，全称是大悲观世音密咒，可见这观世音无论是藏区还是汉区，她的法力都很神奇。

在唐末或是五代时期，有日本僧人在五台山取到了一尊观音像，他想把这个像渡海带回日本去，结果走到东海外一个小岛时船就开不动了，日本僧人认为是观音不肯走，就把佛像安放在岛上，这就是普陀山（普陀是梵文音译，这是南印度的一个海岛名，也就是前面我们说到的观音出身中源于印度海神的那个故事）的由来。后来这里成为观音最著名的道场，历朝历代都有增修，逐渐形成普流、法雨、慧济三大寺，这些现存的寺庙以清初建筑为主，据说在此许愿特别灵，至今香火极盛，成为中国四大佛教名山之一。

（三十七）地藏菩萨与阎罗王

释迦牟尼创教的时候毫无疑问他是反对多神化倾向的，以此来与诸神崇拜多的不得了的婆罗门教有所区别。释迦佛圆寂后，小乘比较好的贯彻了这一原教旨主义的传统，而在大乘佛教这边情况就有些失控了。

大乘佛教有点象个股份公司，其中如来佛是大股东，其他印度诸神和民间信仰也一样可以来入股，贴上佛教化的标签就成了佛教中的诸佛、菩萨、罗汉，大家有钱一起赚，有果子一起吃。这些信仰随着不同时期不同作者创造出的大乘佛经一道传入了中国，中国人有自己的一套好恶标准，对这些佛呀、菩萨呀也进行了甄别和选择，于是就有了三世佛、四大菩萨、十八罗汉（后来又发展到500个）这些形形色色的佛教诸神。其实站在看热闹和听故事的角度来说，这种“神”丁兴旺的场面也挺有趣。

前面说到了观音菩萨，她是中国民间信仰中的最大偶像，因为她的慈悲，因为她管着生殖，所以最受中国女性信徒的衷爱。不过观音也有管不到的事，比如已死去的那些人她就度化不了。这怎么办呢，佛教股份公司的董事会说，没事，我们这还有个股东叫地藏菩萨，他管着阴间的事。

关于地藏菩萨，没啥说的，他与阿弥陀佛、观音菩萨等一样也是个想象中的人物。比较权威的佛经说法是，他是在释迦佛入灭后，而未来佛弥勒还未转生前，发誓出来管管这青黄不接的摊子，尤其是拯救在六道轮回中不甚堕入地狱道中的那些人。地藏菩萨的愿望虽很好，但佛教中对地狱的管理已有了个专门的神，这就是中国人非常熟悉的阎罗王。

阎罗王在梵文中写作Yama-raja，这个神是直接从旧婆罗门教中的死神Yama借鉴过来的。佛教中有地狱这个专门的机构来与人间和净土极乐世界相对应，作为接纳那些生前不能行善而受到报应惩罚的倒霉蛋。说到阎罗王以及他管着的地狱，那在中国民间可是具有极高知名度的，平常人对西方净土是什么样常常说不出来，但要问到地狱是什么样，大家马上就会有“油锅烙铁、牛鬼蛇神”这些直观印象，也不知是他们的朋友去过回来转告的，还是他们跟据人间类似的机构来比附联想到的。

阎罗王对这些谣言很不满，他出来辟谣说，谁在那瞎白乎，地狱什么样你们见过吗！明说吧，我是地狱的头，地狱什么样我自己还说不清楚呢！

这话从何说起呢，其实不怪阎罗王，怪就怪在佛教中负责编故事的人们把地狱编的太复杂了。
首先有个六道的说法，是说凡人的生命和灵魂在不能成佛前只能在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道中不停地轮回。如果你有幸沉到了最底下的地狱这层，还有八热地狱和八寒地狱来供你选择。八热地狱分成等活（罪人们在此象人间一样互相残杀活受罪）、黑绳（用绳子勒你）、众合（众兽众刑具来招呼你）、号叫（苦的只能号叫了）、大叫（号叫还不够，得大叫）、炎热（烫、煮、烙，不过这里可不是厨房）、大热（比炎热还要热喽）、阿鼻地狱，最后这个不用解释，它的另一个名字叫无间道，不知道的人找来同名电影再看一遍。

八热地狱对面还有八寒地狱，具体不说了。这还不算完，在每个八大地狱之外，还有16个小地狱，加一起就是128个。除此之外还有8万4千个孤独地狱、18层地狱等说法。阎王就一个人，他要把这么多的地狱走个遍，自己两小短腿还不蹓细了。

更要命的是，这地狱还是个超级大官僚机构，里面除了阎王外，还有以下这些人：十殿阎罗、十三冥王、黑白无常、判官孟婆、牛头马面、夜叉罗刹、诸多小鬼，而且阎王还有个妹妹（她专管女鬼）。这叫一个乱，阎王每天打发这些人还不够，他哪能有时间去管各层地狱和那些从人间来此串门的人们呢？

所以说，我认为阎王一定是佛教诸神中最郁闷的一个，他忙的食欲不振、寝不解衣、目光呆滞、思维迟钝，整个一帕金森综合症的晚期患者形象。地狱里的还没管好呢，北宋的时候人间又出了个专吃小鬼的钟馗，阎王派出去领死人的小鬼被钟馗吃了不少，他这边的人手又开始入不敷出了。阎王终于怒了，不干了，我不干了，那谁谁地藏菩萨你快点把地狱里能带走的死人都超度到阿弥陀佛那边去，再这么下去，别人没下地狱，我先下地狱了。地藏菩萨就是在这样的背景下来到地狱普度众生的。

与弥勒佛同布袋和尚的形象合二为一一样，地藏菩萨在中唐的时候也与一位叫金乔觉的朝鲜和尚结成了对子。金乔觉是个现实中确实存在的人，他是新罗国的王子，唐开元年间渡海来到安徽的九华山出家为僧，结庐苦修、以土为食。他的事迹被地方士绅知道后，准备为他在九华山建寺，问他需要多大的地方，金王子动了个小心眼，他说“一袈裟之地足以”，当地官员同意，谁知金王子的袈裟越扯越大，覆盖了九个山头（由于山形如莲花，因称九华山），于是人们认为他是地藏王转世。据说金乔觉生前曾与李白有交往，李白写诗“赖假普慈力，能救无边苦”来称颂他。794年金和尚圆寂，人们为他建肉身殿，这具木乃伊至今仍供奉在九华山的神光岭上。

九华山在黄山之北，山势不高，论险峻不及峨嵋，论雄奇不及五台，论秀美不及普陀，但这些并不足以影响到九华山的香火。由于朝鲜王子在这里转世成佛，所以来此朝圣的韩国人近年来越来越多，这里成为中韩文化交流的热点地区，寺院和当地政府的收入都猛增。最近他们正准备建一尊世界最高的大铜佛，立高99米，计划投资4亿元。我在九华山的时候听到这个消息不知怎的就心情大坏，再没去捐一分功德钱，也没有去看山顶上的地藏肉身殿，匆匆下山启程回家了。（扯淡网编辑）

（附：我在写任一章节时都参考了线上和线上的一些书籍，写观音前的确先看过你转的这个文章，作者是个后来皈依了基督教的前佛教徒，在日本系统地学习过佛教历史，所以视角也比较独特一些，观音一章确实有一些段落是根据他写的《观音的真相》一文相关章节改写而成，如果你认为我改写的幅度不够，以至有抄袭之嫌，那我自当重视这个问题，这篇文章再出新版的时候，我再大力改造一下，甚至把观音一章整体拿掉也无妨，说实话，观音一章其实是我现在看来觉得很不满意的一个章节。

除了上述引文外，观音一章中的一些内容我还参考了《中国佛教诸佛》、《名家说佛》、《藏传佛教故事》等书。写佛教东传史本身，就是一个把诸多相关佛教书籍加以参考、消化，或节选或改写的过程。如果不幸我改写的不够令你满意，那我深表歉意。）（扯淡网编辑）