希伯来书3:14也记述了类似的强调﹕ “我们若将起初确实的信心坚持到底﹐就成为有分于基督的人了（和合本译作『就在基督里有分了』）。”这节经文为恒忍的教义提供了一个绝佳的观点。我们如何知道自己是否 “有分于基督”呢﹖我们如何知道自己在过去的某个时间已经联于基督了呢﹖有一个方法可以让我们知道自己是否得著了在基督里的真实信心﹐那就是看我们是否到一生的终了都持续地相信。

我们若注意希伯来书3:14的上下文﹐就不会以教牧上不合适的方式应用这节经文和其他类似的经文。我们必须记住﹐在圣经上的其他地方还说到有另外的證据是基督徒救恩的确据（assurance of salvation）﹔所以﹐我们不应当以为﹐我们在死前不可能得著自己属于基督的确据。不过﹐持续地相信是得著救恩确据的一种方法﹐即希伯来书的作者在这里所提出来的。他以这点警告他的读者﹐不应当离弃基督﹐因为在他书写这段经文时﹐已经有情况显示这样的警告是需要的。在这段经文的开始﹐亦即在前两节﹐他说﹕ “弟兄们﹐你们要谨慎﹐免得你们中间或有人存著不信的恶心﹐把永生神离弃了。”（来3:12）事实上﹐在所有说到信徒一生持续相信基督乃是真实信心标记之一的经文里﹐其目的从来不是要使那些现今信靠基督的人忧虑﹐以为他们在未来有可能离弃主（我们也不应当以那个方式运用这些经文﹐因为这样做会使人因错误的原因而心生忧虑﹐这并不是圣经写作的意思）。相反地﹐那些经文的目的总是在警告那些正在思考要离弃主﹑或已经离弃主的人﹐因为他们若果真如此行﹐那就明显是个标记﹐说明他们起初就未得救过。因此﹐强调持续相信的必要性应当是用来警告离弃主的人﹕他们的背道證明自己的信心从来就不是真实的。

约翰清楚地叙述﹐当人离弃了教会的团契交通和对基督的信仰时﹐他们就因此显示出自己的信心原本就不是真实的﹐他们从来就不是基督身体的真实的一部分。约翰论到离开信徒团契交通的人说﹕ “他们从我们中间出去﹐却不是属我们的﹔若是属我们的﹐就必仍旧与我们同在﹔他们出去﹐显明都不是属我们的。”（约一2:19）约翰说﹐那些离开了的人以行动显示 “他们不是属我们的——他们不是真正重生的人”。

离弃主的人外表可能有归正的记号。那些最终离弃主的人﹐也可能会有很多归正的外在證据。在教会中分得清楚哪些人拥有真正的得救信心﹐哪些人只是在理智上信服了福音的真理﹐心中却没有真正信心吗﹖要区分这两种人不是容易的事﹔而圣经在几处提说﹐参加可见教会之团契交通的不信之人﹐也可能会显出一些外在的记号或标记﹐使他们看起来或听起来就像真信徒一样。例如出卖基督的犹大﹐在跟随耶稣的三年里﹐他的行为必定和其他门徒差不多﹔他的行为模式和其他门徒的一致情况令人信服﹐以至于在耶稣三年事奉的尾声﹐ 当祂说门徒中有一位要出卖祂时﹐他们都没有转向犹大而怀疑他﹐反而“一个一个地问祂说﹕“主﹐是我么﹖””（太26:22﹔另参可14:19﹔路22:23﹔约13:22）然而﹐耶稣自己却知道在犹大的心中没有真实的信心﹐因为祂曾经说过﹕ “我不是拣选了你们十二个门徒么﹖但你们中间有一个是魔鬼。”（约6:70）约翰后来在福音书中写道﹕ “耶稣从起头就知道谁不信祂﹐谁要卖祂。”（约6:64）但是门徒们却不知道。