在神所给人众多的恩物之中，言语是其中一样伟大的恩物。有了言语，我们可以与人沟通，表达我们的思想，感受，和信念。要是人间没有语言的存在，这世界将会变成怎样呢？我们难以想象。又或者如果有朝一日你和我失去了说话的能力，我们又将会怎样呢？事实上，有些人的确是有口不能言的，那肯定是十分痛苦的事。你有聆听过自己所发出的声音吗？你有欣赏过其中的美妙吗？我们可以用口来向神说话，向祂倾心吐意，我们也可以用口来跟别人沟通，建立友谊，这一切都是美好的，令人畅快的。我们也可以用口来传达耶稣基督的福音，十字架的故事，我们也可以用口来赞美神，唱诗歌颂神。我们同时可以用口来表达爱意，可以向神表达，也可以向人表达，这一切都可以透过我们的口，我们的言语来达成。

可是，另一方面，我们也可以用口去作邪恶的事，我们可以误导别人，可以说一些令人灰心丧志的话，可以用口伤人，叫人陷在痛苦之中，我们也可以用言语去制造纷争，导致苦难的发生。换句话说，言语本身是中性的，在乎我们怎样去使用，使它变为邪恶的工具，或者是善良的工具。我们选择怎样去用它，我们就会得出怎样的结果来。因此，在今天的节目中，我们会一起来思想，错用舌头的后果，我们会看看基督徒口中所发出的言语，到底应该怎样。

首先我要提出的，是我们在生活上经常会遇到的，就是搬弄是非，说长道短的这回事。甚么是说别人是非呢？那是一种非常缺德的行为，动机当然是邪恶的，那是刻意要在人背后说一些话，藉此去中伤别人。

我再说，搬弄是非，说长道短的人，动机是邪恶的，因为他们要借着说是非，去背后中伤人，或者是陷对方于不义，或者是无中生有，令对方含冤莫白，饱受痛苦的煎熬。

今天，这类事情很普通，发生在我们日常的生活中，例子可谓数不胜数，不少人因此而陷在极度的痛苦中，无法为自己申冤。圣经罗马书一章十八节说：「原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义，阻挡真理的人。」这里保罗讲到人离开了神，人的性情和表现是堕落的，没有公义和真理可言的。跟着的二十四节，是神论到这些人的时候所说的，经文说：「所以神任凭他们，逞着心里的情欲，行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。」这里作者是谈到同性恋的行为，这在神面前当然是罪大恶极。二十六节又说：「因此神任凭他们，放纵可羞耻的情欲，他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。」同样，男人也有男人的罪行，二十八节说：「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。」一个偏离了神，犯罪作恶，堕落了的人，他们是将自己全然交给了撒但，所以无论心思和行为，都必然是败坏的，邪恶的，发乎情欲而行的，而且不理会后果怎样。那就是说，他们作事不想后果，也不问后果，不理会后果怎样，只是顺着自己的喜欢和撒但的吩咐去做，这其实正是今天很多人的写照。今天很多人悖逆神，专门作违犯的事，虽然明知但却依然故犯，他们知道自己已经过了界线，但却不理会后果，做了才算。今天，这样的人多的是，因为思想已经被撒但所掳掠和操纵，所以无法回转。

我们再来看罗马书的描述，一章的二十九到三十一节继续说：「装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、和侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。」相信我们没有一个人会希望自己属于其中的一样，而其中一样保罗在这里提到的，就是背后说人的。原来背后说人的人，在神看来就是和其他的行为相等严重。

因为圣经把背后说人的，列入恶毒，凶杀等罪恶当中，我们不得不留意。另外，提摩太后书三章一到五节，保罗在这里又说：「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。」

上面所引述的两段经文，可以说是圣经中描述罪行最详细的，而两段经文都不约而同的在中间提到搬弄是非，说长道短的行为表现。前面一段所说的，是背后说人的，而提摩太后书所形容的，是好说谗言的，其实所指的，是同一件事，同一个行为，就是背后中伤人，搬弄是非以达到伤害人的后果的。既然圣经中有明文说到，我们就不能轻看这回事，不能说我只是说说而已，不是故意的。弟兄姊妹，我们得正视这个问题，因为它是严重的，背后说人的行为，在神看是极之严重的行为，我们不可忽视，因为在两段描述人所犯的罪行中，都分别提到。我再说，在神看来，背后说别人的行为，是罪，是神所憎恶，神所不容许的罪行，而犯这罪行的人，必然会招来恶果。

须知道，没有一个人有权在全能的神面前说另外一个人的坏话，去贬低这个人，不管这个人是谁，或者他曾经作了甚么事，我们都没有资格说好说歹。唯一一个有资格去评论别人的，祂就是神，只有神才能判断我们是好是坏；除了神之外，再没有人有资格去判断别人。若我们知道某人真的陷在罪中，真的惹上了麻烦，我们充其量可以做的，是在神面前为他祷告，求神怜悯和帮助他，而不是把他的事像新闻消息那样传开去。不要以为我们有好的动机，我们只是告诉一些知心的，或者是圈内的朋友，我们只是出于一番好意，要去帮助和改正这个人的恶行，其实我们没有这个资格。我们得小心，这样背后说人的行为，在神看是可憎恶的。

十诫的第九条说：不可作假见证陷害人。很多背后说人的人，都以为自己有好的动机，都以为自己是做好事，是帮助人，谁知道是毁了别人，他们只是打着爱心的旗帜，但行为却是恶的，这样的行为定必受到神的审罚。弟兄姊妹，我们得清楚知道，背后说别人的行为是罪恶，这是圣经明文说的。到底人为甚么要说长道短，要背后说人，议论纷纷呢？首先是因为骄傲作祟。人之所以要搬弄是非，背后说人，是因为骄傲，觉得如果他们知道一些别人不知道的独家消息，他们好像是高人一等那样，他们顿时觉得自己重要。他们以为如果他们能够发放一些独家资料，他们的地位就得到提高，因为他们知道一些别人不知道的秘密，这种心态其实是有问题的，是要不得的，是邪恶的，因为即使他们所知道的事情是属实，那也不见得他们有甚么独特和重要之处，因为他们是侵犯和破坏了别人的私隐。

他们借着拆穿别人的真面目而抬举自己，实在是可耻的行为。让我们看清楚，骄傲其实正是人背后说别人的一个基本原因。第二个可能的原因，是因为人心中充满着苦毒和愤恨。当人内心存有苦毒，报复和愤怒的时候，他不能把这些负面的情绪长期埋在心里，这是不可能的。有些人以为，他可以只在内心恨人，在内心藏有愤怒，但不会表达出来，不会害及无辜，其实是不可能的。内心的愤怒和苦毒迟早会爆发出来，会显在人的面孔上，会表现于人的行为上。总括来说，一个心中藏有苦毒和愤恨的人，他是不能把这些情绪埋藏的。结果会演变成甚么呢？他们就会有动机会作伤害人的事，像背后说人坏话，就是其中的一个表达方式，那是一种恶意的中伤，对别人表达出冷漠和不满，但其实正反映出他们内心所藏的苦毒。

当人不喜欢自己的时候，他也很容易流于背后说人的坏行为。因为人不可能一直的贬低自己，轻视自己。他必须找个发泄的对象和方法，把自己的不满投射到别人身上，所以这些人很自然就会搬弄是非，说长道短，背后中伤他人。虽然害人终害己，但是人依然会做出这些无聊的行为来，伤害了别人，然后祸及自己。他们因为受到不良的对待，而又不懂得正确的去面对和解决，只有借助这些不正确的方法去发泄，把怨愤都发到别人身上。

除了人因为骄傲和心中充满苦毒之外，第三个人要背后说人的原因，是因为自我形象低。由于人的自我形象过低，人活得不快乐，所以他会不自觉的，也把别人拉到和他一样的水平上，希望别人的自我形象也和他一样的低，这当然是畸型的思想和做法，然而很多人就是这样。他们不是寻求正确的方法，去提升自己的形象，反而是背后说人，以达到把别人也同样贬低的目的。当他们这样做的时候，内心会觉得舒服些，好过些，因为觉得别人的水平和他们一样，而不是他们偏低。然而，他们并不知道，人若是要贬低别人去抬举自己，又或者贬低别人去加强自己的自我形象，这样做最终的结果是害了自己，毁灭自己而已。

不少人当看见别人生活得好好的时候，内心不是味儿，这是因为他们的生活不比别人好，起码在内心的感受上，他们觉得自己比别人差，所以他们不喜欢看见别人比他们好，就作出伤害人的行为来。比方说，在工作的地方，看见别人升职，而自己依然在同一个职位上，就觉得不是味儿，认为对方也不应该获得升职的机会。他们没有反省到自己的问题，或者是因为平日口不择言，批评这个那个，批评公司的制度，作风，效率，业绩等等，而不获得别人的信任，因而上司决定升某个同事，而不升他的职。但是当结果出来之后，他们又感到非常不满，觉得自己的资格远比升职的人高，但奈何公司不重用他。事实上，人若在工作不满这样那样，他最好的选择就是离开该公司，另谋发展，或者彻底改变他的态度和作风。在工作的场所中，最重要的是能够与共事的人和谐共处，而不是处处针对别人。

好的人际关系，可以说是成功的一半。同样，在教会生活中，也一样讲求和睦共处，弟兄姊妹如能同心合意，教会才有希望发展和有美好的见证，不然的话，教会很容易遭到撒但的破坏攻击。神希望我们能够彼此建立，互相造就，建立一个美好的基督的身体，在地上荣神益人，为主作美好的见证，所以，建立正确的自我形象是十分重要的。

另一个人中伤别人的原因，就是他们刻意这样做，目的就是要伤害别人，贬低别人，拆毁别人的人格和信誉等等，这些当然是出于恶意的动机，但是在他们的内心深处，就是要对付某个人。

还有，很多时候这样的缺德行为，是出于嫉妒，因为嫉妒别人比自己好，因为嫉妒别人的人际关系好，因为嫉妒别人所拥有的比自己多，嫉妒别人的地位比自己高，所以要背后中伤他，让他遭受损失和伤害，好叫自己好过些。不少人因为眼红别人而做出中伤他人的行为，而他们不知道这样，只会加深自己的罪疚感，只会叫自己更自惭形秽。一个背后说人的人，他们的内心是邪恶的，他们在圣经中，被列在犯罪的行列中。当人用口去说长道短，背后伤人，用神所给他们的口去叫别人受到亏损的时候，他们的恶行神是记录在案的。当然，这合乎撒但的诡计，因为撒但就是要人做出这些恶行来，撒但的目的往往是分化，是打击，是毁灭，是破坏。所以人若是做这样的恶行的时候，人很明显就是属乎撒但的，是撒但之子。作为神的儿女，我们千万不可这样做，因为这不符合我们的身份。

另一个人爱搬弄是非的原因，是受到别人的影响。这是甚么意思呢？比方说，你跟某人在谈话，而来了第三个人，加入谈话的行列中。第三个一加入，就立即说，让我告诉你一些我刚听见的最新消息。跟着他就说这样那样，然后又来多一个人，他也是兴致勃勃的在谈论同一个人，同一样的话题。其实这跟原来那两个说话的人无关，也不是他们本来所谈论的。然而，因为你身在其中，所以后来两个人的对话，他们所搬弄的是非，你也有份在其中，那是一个身不由己的局面。有些人搬弄是非，爱把大伙儿都拉进其中，这其实是懦夫的行为，因为不敢正面跟某人对质，因为没有胆量去面对面的跟当事人谈，所以采取懦弱的方法，背后去说别人，而不是坦诚的分享我们对对方的感受和看法，只是在背后放箭伤人，攻击对方的人格或者是生活。这在神眼中是罪，是神要定罪的行为，我们若说自己是神的儿女，是光明之子，是天国的国民，我们就绝不可挤身于背后说别人的行列中。背后说人是撒但所设的陷阱，让人不自觉的踏在其中，使我们在别人的不义上有份，所以我们得十分小心。

箴言二十章十九节说：「往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。」这里所说往来传舌的，跟大张嘴的，都是指同一类人，就是那些搬弄是非，说长道短，在背后说人的人。我们不可和他们交往，不可跟他们做朋友。另外箴言十一章的十三到十四节又说：「往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。」我们要小心自己是属于那一类的人。我们要做智慧人，要懂得在世行事为人，要知道如何分辨好歹。若是我们听见一些有关别人的坏消息，又或者是不利别人的事的时候，我们唯一能做的，是透过祷告去说给神听。当然，神是无所不知的，神早就知道一切，但是我们依然可以把我们的感受和想法，在祷告中向神倾诉。此外，我们就要闭口不言，不管是别人所犯的罪，或者是一些传闻，我们都得为对方着想，不是把所听见的当作真实的事传开，即使是事实，都不应该由我们传出去。我们要保护别人，顾及别人的感受，要将心比己，唯一可以帮助对方的，是在神面前为对方恳求，求神帮助他们去改正过失，和保守他们对神的心。诗人说，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。以弗所书四章有一节很好的经文，二十九节说：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」我们要小心谨慎，不要让神所赐给我们的口，说出不应该说的话来，一切污秽的话，批评的话，中伤别人的话，搬弄是非的话，说长道短的话，都不能从我们口中出来。我们只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。基督徒应该口出良言和恩言，能造就人，建立人，安慰人，鼓舞人，这是神渴望我们在生活上有的表现。在日常的生活中，我们经常都能够遇到一些情况，是我们可以表达良言和恩言的。当看见有人陷在困境中，愁眉苦脸，我们可以上前去，说句安慰的话，表达你的关怀，告诉他你会为他祷告，也鼓励他将心事向神倾诉。若你能发自爱心去关怀，神必定使用，对方也会因此而得到安慰和建立，这就是恩言，是建立对方的好话，是神喜悦我们去说的。要是我们发觉自己过去有这恶习，好搬弄是非，令许多人受到伤害，我们应该悔改，求神赦免，并且向神立志，求神把守我们的嘴，护卫我们的心，叫我们不再重蹈覆辙，教导我们懂得三思而言。每一个人都会犯错，我们也不例外，但是知错要能改，我们要离弃恶习，要弃恶行善，寻求和睦，一心追赶。神会帮助我们，坚定我们的心志，也会给予我们力量，去克服我们的弱点，但是我们必须有坚强的决心，知道我们应该选择的是甚么。世人有时候会一窝蜂的去做一些神不喜悦的事，但是我们必须和他们有所不同，我们要从世俗中分别出来，归神为圣。但愿我们都像诗篇十九篇十四节所说的：「耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」我们要明白神的心意，要知道神向我们的要求，要持守神所给我们生活上的原则，在言语上寻求圣洁，和说造就别人的好话，叫听见的人得益处。

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