她是--追龙-Chasing the Dragon--一书的作者.很难想象她是如何走上这条不可思议的道路的.但是主耶稣的爱通过她是何等浓烈地被浇灌到黑暗死荫中的人们,同样地不可思议.基督徒倚天屠龙的力量到底在哪里?在于他/她死了.

六零年代，九龙城寨三山五，龙蛇混杂，黑社会各路英雄聚集处，是一个三不管的地方。由於历史因素和地理环境，当年满清朝廷割让港岛及九龙半岛给英国政府时，保留城寨由中国政府管治，继续奉行大清律例。时移世易，种种政治因素，塑造九龙城寨成为一个犯罪天堂。城寨内自成一个小天地，有各式各样光怪陆离的成人玩意。例如赌档林立，番摊、牌九、十三张，实有一款适合你；当时更有专线车队在港九新界各地接送观众，往城寨收看「五元四套」，曾盛极一时的城寨人蛇艳舞及小电影，比董特首的高科技化早推行四十年；城寨内附设各类妓院，狗肉野味档，吸引许多将食物和色情玩意串联在一起的人；当然，最出名是粉档、红丸档和鸦片烟档，既有专人打理，亦有售後服务，在粉档附近附设名为「棚仔」１专供瘾君子即时吸毒的架步，啪针追龙分流处理，「棚仔」旁边有各式各样的甜品糖水，固本培元，总之早已全面实行「全面优质管理，务求以客为本」。由於当时贪污风气盛行，城寨包娼包赌，比全港任何一处地方来得安全，深受用家爱戴。连警察也不能随便进入，城寨自组「城寨巡城队 」，由黑社会负起保安和协调工作，自订游戏规则。再加上城寨错综杂的横街小巷，无皇管的非法僭建物，令人毛骨悚然的卫生环境，馊水、粪便、垃圾、动物内脏混在一起的恶臭，彷一个不见天日地下世界。难怪一位曾在九龙城寨混过一段日子的朋友称：「城寨只有二类人，一类是入去花钱和赚钱的；另一种是生活所迫的低下阶层，迫於无奈才住在当中，这里根本不是人住的地方。」可以选择的话，大概无人愿意留在城寨。

二. 她来自伦敦
假如曾当选英国南克来登(South Crydon)小姐，英国皇家音乐学院(Royal College of Music)毕业的高材生，年方二十岁的青春少女，会怎样计划的人生？会有多少青年人的梦想？会如何享受拥抱美好的将来？积姬.潘灵卓(Jackie Pullinger)，後来人人称她潘小姐，英国皇家音乐学院毕业後，如愿当上一名音乐教师。本来生活一无牵挂，但儿时曾立志要成为一位海外宣教士的念头不时涌现。潘小姐於是周围寄信去宣教机构和差会，表示希望到非洲宣教，但全部被拒绝。

这位活泼的英国少女被神呼召作宣教士，她的心已完全献给主──愿为耶稣大发热心！她带领一个祷告小组，也服事街头的流浪者。像其他同年龄的女孩子一样，她希望能和一位属灵的年青人共结连理，能彼此分担对失丧者的负担。

她对神对人作见证说，她已预备好了，「不惜任何代价，遵行神纯全的旨意！」有一天，试验临到她。在一次无意中与一位汤逊牧师(Richard Thompson)分享自己宣教的心愿时，汤逊牧师一番话改变了她原先的计划。汤逊牧师说：「如果己经有工作、机票、宿舍、医疗福利、退休保障在手，就不用信靠神了。如果甚麽都有了，信主和不信主有甚麽分别呢？每个人都可以去宣教啊！如果我是的话，就会买一张去得最远的船票，然後上船，一路走、一路祷告，求神叫我在合适的地方下船。把自己完全交给神，会有甚麽损失呢？」用现代人管理学的眼光去评估，这番说话虽不至构成谋杀，形容不负责任绝不过份，但潘小姐竟然单纯踏上征途。

她只是个非常年轻的女孩──而圣灵告诉她：坐船到东方！她跪下祷告：「主啊，丈夫的事怎麽办？他可以是我服事上属灵的依靠。那些在英国需要福音的人怎麽办？我的朋友和祷告会怎麽办？我是不是必须拿个皮箱一走了之──我在那儿谁也不认识，更别说是要听懂他们的话了。」她正面对神的旨意──不可知的旨意。

但是她知道圣灵说话了，神的旨意清楚地启示：「去吧──我必与同去！」她经历了客西马尼！在她还未从地上起来之前，她是死了的──向着一切理想、向着教会及朋友、向着一切舒适及自我意志死了。喜乐充满她的心。她和朋友互道珍重，上了船。她实践了她的话：不惜任何代价，遵行神的旨意！船驶进香港，神叫她下船──她就下了船一个人也不认识。

1966年潘小姐点算所有的积蓄，买了一张去得最远又最多国家的最廉价船票，她甚至连香港是一个甚麽地方也不知？就身越洋来港。难怪香港移民局怀疑她是妓女，几乎拒绝她入境，以下是当时有趣的对话：

「住在那？」
「我还没有地方住。」
「的朋友呢？」
「我在这还没有朋友。」
「在那上班？」
「噢……..没有，还没有工作。」
「的家人在那？」
「全在英国。」
「的回程船票呢？」
「啊……..我没有回程船票。」
「身上有多少钱？」
「大概6英磅(约100港元)。」
「不够啊！香港是非常贵的地方，这些钱不够三天。」移民官怒道。
「我认识一个人，他是警察。」在无计可施的情况下，潘小姐想起母亲的乾儿子。

结果移民官一面把护照塞回给她，一面恼怒吩咐她入境後马上找工作，因为他们知道她身上的钱，不够在香港花费三天。

三. 城寨中一点烛光
在香港落脚後，潘小姐找到一份小学全职的音乐教师，星期日在教会担任司琴。偶然机会之下，另一位宣教士董师母(Mrs. Donnithorne)邀请潘小姐义务协助她在城寨开办的教会小学教授音乐和教会司琴。这次偶遇，成为潘小姐日後半生人在香港的工作，服侍城寨青少年人和吸毒者。

接触城寨时间长了，潘小姐发现城寨本身已经是一个罪恶的温床，恶性循环的系统，代代相传。城寨的青少年是最受忽略的一群，孩童至少可以上学，可是年纪稍大的青少年人则几乎一定辍学，因为升中学是遥不可及的梦想，就算孩子成绩及格，又渴望继续升学，父母也负担不来。城寨孩子的故事大都同出一辙：念完小学就到塑胶工厂干活，日以继夜辛勤工作，得到的工钱却少得可怜，结果受不了工厂剥削就辞工，然後离家出走，夥同其他孩子另觅住处栖身。他们既无一技之长，自然容易步入歧途，往往黑社会成为他们的归宿。

潘小姐眼见一名十五岁的少年人，仍在念小学四年级，被迫中途退学，去当色情小电影的售票员，走上大部份城寨年青人的命运。很多中途辍学的青少年人都会加入黑社会，在黑社会他们可以重拾尊严，如果得到大佬赏识，甚至会委以重任。可以说，年青人在黑社会找到别处找不到的情谊、照料、关怀，更重要他们觉得似回一个人。潘小姐不甘心，在无任何资源下，她在城寨借用董师母小学一间课室开设一所青年中心，平日晚上和周未全日开放。潘小姐每日风尘仆仆港九两边跑，不辞劳苦关心这群被忽略的青少年人，但她连普通倾偈的广东话也不会，一个单身少女，每日进出城寨。

城寨的需要彷一个无底洞穴，只要踏足入去，就泥足深陷，无法轻易拔出。青少年中心简单的服务，根本不可以解决城寨根深柢固的问题，青少年中心的存在，只能势孤力弱与城寨黑社会文化抗衡。青少年中心曾经被人破坏，甚至将粪便涂满整个中心。这些打击她都能承受，最令潘小姐难过的事，她致力将青少年人带到教会，可惜教会其他的会友都抗拒他们，甚至拒绝为一些有心接受信仰的年青人受冼。

参与越多，体会越深。潘小姐有一次在「棚仔」目睹一个十来岁，看似死尸的少年在「追龙」，他软软的靠在一个十四五岁，看来是他女朋友的少女怀，少女环抱着少年人，支撑着他继续「追龙」，乍看之下那场面非常感人，其实是这位少女出卖肉体来支付那少年人吸毒。「棚仔」尽是一幕幕人性堕落的场面，却散发一种诱人之处。瘾君子都对毒品爱恨交加，他们痛恨自己被毒品辖制，却又不能自拔。而最讽刺的事，鼓励潘小姐开设福音戒毒工作，竟然是城寨一位黑社会大佬。因为他发现，无论将他的黑社会细佬如何打得半死，转过头，他们又再吸毒，直至他亲眼目睹一个黑社会细佬信耶稣後彻底改变，他希望潘小姐帮助他们。这个邀请就成为日後潘小姐开办的「圣士提反会福音戒毒中心」。

由1966年至今，潘小姐始终如一服侍吸毒者，她发自心底以耶稣的爱去接纳他们，她的工作深受各界人仕支持和赞许。更甚，她下嫁一位她亲手协助戒毒的康复者，同心帮助吸毒者。潘小姐最痛恨那些自以为是的宣教士，他们将城寨的人分类、研究，然後拍下一些教外国人震惊的照片公诸同好，收取外国的奉献後就离开。这些人是靠曾经在城寨工作过而出名，但他们大部份停留不超过半年。与其说帮助城寨的人，不如坦白些是利用他们。

曾经有人问潘小姐她所作与社会工作之间有何分别，她有一段可能对社会工作员持守的信念有所突，却发人深省的回答：「社会工作守则之一，是避免放太多感情在个案身上，强调一种工作性关(working relationship)。但我觉得要是我不将感情倾注在人身上，倒不如索性不帮人算了。对我来说，他/她们不是我的个案(client)，是我的朋友，我与他们的关是一种委身(commitment)，如同我所作的一切委身给耶稣。」