彭怀真:习惯是否阻碍了神的恩典？

习惯，成自然。年纪愈大，已经成自然的习惯愈多，也愈难改，渐渐成为「习性」，习惯深入到性格和个性之中了。使我们不得不遵循习性来过日子，来安排自己和身边的事。 但是，这些安排合情合理吗？或说合时宜吗？尤其是众人有关的习惯。例如在教会中，我们习惯几点开始聚会，习惯主日崇拜有固定的流程，习惯于结束时的寒暄。这些形式上的习惯甚至会变成实质上的惯性。领诗的光挑常唱的诗歌，讲员的讲题重复而内容老套，连报告和代祷的事项都没什么改变。负责的弟兄姊妹按着习惯来带领，服事的同工按照习性来进行。如果拿本周的周报和一年前，甚至五年前的对照一下，可能发现许多雷同；有时这一天的讲道内容和十年前的相同，连举的例子和所做的见证也一样，令人诧异习惯的作用力之大之久。

小至聚会中的祷告话语，大到教会的主要事工，不免陷入了「习惯的循环」之中。所以，教会渐渐在核心成员的习惯行为模式里运作，既无法创新，更难寄望有重大的突破。任何试图打破这些惯性的努力，有意无意地会被压制。

教会中的保守势力普遍很强，因为大多数人已经对某些习惯「习惯了」，信徒就重复、持续，甚至过度坚持。不适应这些习惯的人们，或只是个性中有较强改革意识者，通常离开，留下来的人则是能配合保守文化气氛的。

习惯成了「第二个命题」从心理分析的角度，习惯可能成为一种瘾，成为另一种命运。美国防癌研究院的哈默博士写了《第二个命运》，讨论各种的瘾所形成迷恋，并且在生理上和心理上有所依赖，形成「命运般的力量」。从事习惯的行为时，就有精神，就身心舒坦；不做时就无精打采，有各种头痛和不舒服的症状。

习惯的吸引人之处，是因为可以刺激人们脑部的「报酬系统」，让人舒坦愉快，因而使人沈迷其中，难以自拔。至于其他表现形式，无法获得相同的报酬和愉快感，人就会抗拒。在教会中，如果所唱的诗、所听的讲道、所祷告的主题是信徒习惯的，他就自在地接受，不必抗拒，不会采取激烈的对抗，反而会更加认同。这些例行的活动就成为他生活里的一环，也就主导他的命运。一群信徒接受相近的聚会形式，有了类似的反应，则可能有相近的命运，继而导致组织有共同的处境。

哈佛大学医学院的瑞提教授写过《人人有怪癖》一书，分析有些烟瘾、酒瘾者无法从一般人认为是报酬的刺激，如亲情、爱情、友情、食物等，来获得满足，也没有能力决定哪些刺激已经足够了，他们寻求的是某些自己所爱的满足。我们在聚会时，唱到某些诗歌或听到某些主题或聆听某位讲员的讲道，常有非常强烈的感动。我们很难忘记此种难忘的感觉，希望不断品味到这感觉，也许在不知不觉中有了瘾，非要这些诗歌或讲题或讲员不可，对其他的诗歌或主题或呈现方式，有了不必要的抗拒。对于聚会形式和教会事工，我们是否可能因陶醉在某次成功的经验之中，认定只有此种经验是好的，并对其他形式不易接受或对其他事工不热心。

习惯成为阻碍神施恩的小器皿

信仰生活中少不了「感觉」的层面，但对感觉的眷恋及强化可能是一种危机。我们应试着改变「不如何如何，就没有感觉」的想法，不再对感觉有过度的依附，不必对生成感觉的原因有单一的解释。例如，唱不同的诗歌，以新的方式诠释熟悉的诗歌，安排多元的主日讲题、邀请不同背景的讲员，接触各种宣教的方法，尝试新的福音事工等等。最重要的，我们应给神一个机会，让更丰富地与我们和我们的服事同在。

我们信靠的神是丰富而精采的，我们不必限制对我们彰显慈爱的方式，不该小看能够动工的管道，更毋须因我们的习惯而妨碍了施展作为的形式。我们固定的思维像是一个已经有标准的量器，认为神的能力要符合那种量器。但耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」(路加福音六章三十八节)

换言之，神的恩典与我们的量器存在着关系，首先是我们若以小量器量给人，神能给的就少；其次是神给的必然多过我们能给的；最重要的是，我们要给人，尽可能地给人，在福音工作和主日崇拜中，尽量地分享。

列王记下第四章记载一个有关量器的故事。有位寡妇除了一小瓶油之外什么都没有，以利沙要她到处去借空器皿，特别叮咛她不要少借。然后，所有器皿都装满了油，神藉着以利沙行了神迹，不论器皿是何种长相，是哪一种材质，是大或是小，神都使其充满。这位寡妇卖了一些油，得到一些钱，自己还剩下够用的。

对教会来说，我们的信心难道比这位寡妇还小吗？我们还需要处处设限，不相信神大能的作为吗？我们的习惯或习性是否成了限制神恩典彰显的绊脚石呢？我们所习惯的聚会形式、讲题、诗歌及服事重点，是否都像小的量器，不足以表现神的丰富与丰盛呢？