关于基督徒灵性的对话
吴主光(真理报加西版2005年10月号)

编者按:在读了上期吴牧师的答问后，WangWeng先生在「彩虹之约」作出的响应。吴牧师又作出进一步地回复。

1. 之前我写的那篇文章应该是指部分的基督徒，如果说成所有的基督徒都是那样的话，就有点以偏概全。
答：你想，造成这样误会的，是不是你的文字表达出了问题？其实，不论是部份基督徒也好，所有基督徒也好，都不应拿来作为影响你信主的根据。你因为部份基督徒这样，就对信仰摇动，这就是你「以偏概全」了。

2. 以前见到教会里有些人确实很虚伪，满口主啊，主啊的。一旦涉及利益的事，就算计、耍心眼，连假见证都来了。……每次犯错后都很会找借口，说人都是软弱的……，然后…没多久就又犯了。如果这样，以后连娼妓都可以说自己是基督徒，只因为自己软弱而已。
答：教会里确实有许多假基督徒，也有许多非常软弱的基督徒，又有许多有少许软弱的基督徒，更有不少敬虔的好基督徒。究竟谁是属于那一种，未到最后证实，任何人都不得过早判断。不然，主会对你说：「因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。」（马太福音七章2节）

3. 我说那些「香港的」（基督徒）和「台湾的」（基督徒）都很虚浮…，因为他们是去凑热闹的，别人信，他们也去信；别人说是基督徒，他们也说是基督徒……。他们的行为…甚至比很多非基督徒还差。…讲吃讲喝的…世俗东西。
答：为甚么要说香港的，和台湾的基督徒是这样呢？这是不是「以偏概全」呢？说他们「凑热闹」，是难以证实的；批评他们「讲吃喝」，也不是甚么「比很多非基督徒还差」的行为。反之，随便判断别人，就不对了。

4. 在传福音方面，不知是不是香港，台湾的教育不太注意逻辑思维，打的比喻简直令人啼笑皆非，一点逻辑都没有，而他们却一点也不觉得。这样传福音，会起反作用。你说他们虚浮吗？大陆来的有一帮就是愚信的，怀着求菩萨的心情信 上帝。
答：「逻辑思维」是智能的表达，这有程度上的分别。聪明的人听不够聪明的人说话，总觉他们的话有点不对逻辑。 神不会只让绝顶聪明的人才来传福音，反之，圣经说：「世人凭自己的智能、既不认识 神； 神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人。这就是 神的智能了。」（哥林多前书一章21节）主耶稣十二个门徒，都是无学问的小民。（使徒行传四章13节）至于「怀着求菩萨的心信 上帝」，当然不对，但也用不着批评，反而用温柔和爱心，慢慢诱导他们归正才对。

5. 你说：「整个基督教，都非常喜欢任何人提问、和质疑，只要遁正途，有礼貌地问，从来没有一间教会的传道人和基督徒不欢迎的。」这个不见得吧，即使我在这个有很多很耐心的基督徒的「彩虹之约」论坛里提问，也不乏有攻击人的。
答：问题是你在「彩虹之约」提问时，是否「遁正途，有礼貌」地提问。再者、「彩虹之约论坛」有人攻击你，可能他们认为你先攻击他，而且他们也不是代表基督教的。

6. 不然什么叫因信称义？信就信，信了就别问， 神的话语你还敢质疑吗？但这在我身上不起作用，我只要有怀疑就问，尽管我现在是受了洗的。有很多人从我问的问题里，觉得我不是基督徒。我可不在乎这个，我要的是求真。
答：「求真」的人是谦虚的，因为他认为自己不知道答案，别人会知道答案。倘若问的时候，神态、用词、语气都存有敌意， 神和人都不愿意给这样的人回答。圣经解释「因信称义」说：「这义是本于信、以致于信。」（罗马书一章17节）意思是，由信心开始，用信心来维持。既然要维持，就要常常问为甚么会这样，会那样。这就是不断地提问。「提问」不等于「质疑」，前者是想求知，后者存有敌意。任何人都阻挡不了你求真，但教会里的弟兄姊妹和牧者，就有责任教你问得有效，和问得与基督徒的身份相符。

7. 有次牧师用了那个妇人泼香膏到耶酥身上，犹大criticise这事。牧师就说：「如果你老是criticise这个、那个，你就会变成像犹大一样。」听完他那段话，我马上离开那个教会。不肯接受别人criticise的教会，还可能有什么长进？我也不想被人说成是像犹大的人。
答：你不接受牧师criticise你，你想教会应该接受你的criticise吗？你以为你比牧师更有份量？按「逻辑」，你离开教会，不等于你「不想被人说成是像犹太的人」，只相等于：１）你承认常常criticise教会；２）你是一个不受教的人。按你的逻辑来说，「不肯接受别人criticise的人，还可能有什甚长进？」３）你心中也认为你有可能像犹大，不然，你绝对不会以为牧师在讲你。

8. 圣经说，祷告要先求 神的国，再求 神的义，然后再求自己的事。自己的事也是要符合 神的国和义。现在的基督徒却刚刚相反，先求自己的事，事成了，才去求 神国和义的事，甚至只求自己的事就行了。所以什么鸡毛蒜皮的东西都拿来祈祷，全是为了自己的，极度selfish。
答：这一点你说对了。但也用不着以「好象自己很有义，别人都不义」的语气说话。因为由「以自己的事为念」，转到「以 神的国和神的义为念」，是一个非常大的转变，并不是人人可以做到的。也许要明白许多真理，经历许多 神的管教，才能真正明白和做得到。然则你检讨一下自己，你做到了没有呢？

9. 有些基督徒开车出远门，或坐飞机时不住的祷告，怕得要死，尽现懦夫本性。如果你们相信 神， 神要召你们回去，你们就要回去； 神若要在地上使用你的话，你将继续留在地上，一切掌握在 神的手中。你们怕什么？
答：虽然一切掌握在神的手中， 神却愿意罪人及时悔改。就如圣经说：「主耶和华说、恶人死亡、岂是我喜悦的么？不是喜悦他回头离开所行的道存活么？」（以西结书十八章23节）又说：「主耶和华说：我指我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿、你们转回、转回罢！离开恶道，何必死亡呢？」（以西结书三十三章11节）所以，人怕死，这样的惧怕，是 神赐给人的，为要叫人在死前及早回转。保罗在罗马书形容那些犯罪到了极点的人，就是连死都不怕的人。他说：「他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」（罗马书一章32节）

10. 吴先生你说：「他们怕坐飞机、怕感冒病……因为如果这样死去，而没有为 神做过甚么好事善事，见 神面的时候，就惭愧不堪了。」这句话就有点问题了。生与死都掌握在 神的手里，…难道说他/她的死不是 神安排的？否则，何来羞愧不堪呢？如果不是 神安排的，也就是说， 神安排的计划落空了。作为全知全能的 神，祂的计划怎会落空？
答： 神若要人死，祂的计划不会落空；神若要人活，神也可以借着使他怕死而回转，叫 神的计划不至落空。硬将人人都看为相同信心程度，不准人因软弱而怕死，又不准人因怕见 神面而及早悔改，是为武断、不近人情、也不明白事理。