这篇文章的重点在批判芬尼发明的布道法背后的预设──伯拉纠的自由意志论。

当我们不假思索地沿用这个布道法，不去思考这些做法背后的预设，很可能我们就制造了一些没有真正悔改，却又以为自己是基督徒的基督徒。

我们也给了人假象，以为只有在决志那个时刻有特殊的感动或其他特殊的经历，才算是重生的基督徒。甚或只要有决志这个举动，就算是基督徒了。

这就把布道会形式化，给了人错误的得救确据。

因此，教会中也充满了许多“没有生命”的基督徒（事实上，“没有生命”，就是没有“重生”）。

因此，这篇文章在呼吁，回到清教徒的布道方式。清教徒强调的，是每一篇讲道的目的要让人确实体会、知道、痛悔自己的罪，所谓的contrition──真悔改。如果没有这个深刻的体验，也就是对罪所带来的罪咎、罪责，以及对自己人性的败坏与丑陋，有深刻的痛恨，而又知道自己完全无力、无法靠自己来救拔自己，只有仰望唯一的救主耶稣基督，就把耶稣基督介绍到人们的心中，人们就会把耶稣基督当作一个狗皮膏药，是可以呼之即来、挥之即去的一个“God of the gap”（填空的上帝）而已。

当我们在传福音时，若只迎合人们所要的，过于强调耶稣基督会给人的平安喜乐，而轻描淡写地把罪一笔带过；不强调作门徒的代价，是要交出生命的主权，让基督在自己的生命中每一个思维中作王，我们就制造出了一批以自我为中心的基督徒。

这正是现代布道会运动所产生的最大的偏差，也是充斥在教会中的一个普遍现象。