出埃及记18章1-12节查经

好，我们一起来祷告。阿爸父神，我们感谢祢。主啊，祢又把我们众弟兄姐妹聚集在一起。主啊，我们来到祢面前，其实我们每一天都应该来到祢面前。主啊，我们离了祢是不行的。主啊，就像祢的话说的，你离了我，离了耶稣是不行的。 祢和我就像葡萄树和枝子的关系一样。离了葡萄树，枝子是不能做什么的。主啊，我们离了祢，我们的心里就是空的。我们的生命需要祢的喂养，需要祢的带领。主啊，祢的话语是我们生命的粮。就像我们吃食物一样，每天三顿饭，顿顿不能缺少。但是我们灵里面不吃更会饿，更会出问题。主啊，就像上一次祢在第17章里所讲的：我们要吃吗哪。主啊，在旷野的路上，祢带领以色列人40年，主啊，祢从天上降下吗哪喂养他们。主啊，还有活水，灵磐石流出来的活水。主啊，我们吃了吗哪，喝了活水，我们才有力量面对肉体的搅扰。主啊，所以在17章的下半段，亚玛力人与以色列人争战，是在吃了吗哪、喝了活水之后。如果我们不吃吗哪、不喝活水，亚玛力人也不会搅扰我们。主啊，就求祢把这些话语向我们解开。主啊，每一天都光照我们。特别是祢知道我们现在的光景，祢也知道我们现在所处的环境，祢也知道我们现在所处的世界。主啊，祢的恩典够我们用。主啊，祢说祢既然拣选了我们，所拣选的人必到祢这里来，到祢这里来，祢就总不丢弃他。主啊，祢是这样地应许我们，祢不丢弃我们。主啊祢必带领我们。主啊，求祢让我们听祢的话，不管在什么样的环境里，主啊，求祢对我们说话。借着祢的话语，借着环境，借着我们弟兄姊妹彼此的提醒，借着我们的分享，让我们更加认识祢。主啊， 祢对我们说话。让我们真的是渴慕祢。让我们里面清楚地知道，离了祢，我们就没有盼望，离了祢，我们就一定会跌倒。主啊，我们只有仰望祢，只有依靠祢，求祢带领我们。今天我们要查出埃及记18章，主啊，我们越来越体会到没有祢灵的开启，没有祢灵的带领，我们凭我们的智慧，凭我们自己的头脑，是不可能明白祢的话语的。主啊，就求祢带领我们，让祢的灵在我们当中运行，让祢的话语真正成为我们生命的粮，进到我们里面，供应我们的生命需要，感谢赞美祢，奉主耶稣基督的名求，阿门！

 我们真的是要感谢主，每一天都应该感谢主。我们的环境都是很不容易的，而且是会越来越不容易。我们不可能指望明天的环境会好一点，不能指望明天没有搅扰，好让我们能够安安心心地来学习神的话，这是不可能的，魔鬼是不可能放过我们的。牠不会让我们安心学习神的话，牠一定会搅扰我们的，一定会破坏。

这个世界也越来越堕落，让人越来越忙碌，让人没有时间亲近神。现在整个的环境，让你无奈。世人当然越来越忙碌，你看我们现在虽然是高科技时代，有很多方便的东西，但是人却是越来越忙碌了。世界一方面用各种各样的诱惑：物质的丰富、精神上的娱乐，占满你的时间精力。旅游越来越方便，物质越来越享受，网络联络等容易又廉价。用各种各样的方式来吸引人，让人没有时间给神，也没有时间读神的话语。如果是真正神的儿女，魔鬼就会更加地搅扰，让你经历很多事情，让你心灰意冷。从圣经上我们也知道，在希伯来书那里，讲到说不要停止聚会，为什么说不要停止聚会？我们走天路，一个人很容易孤单，如果大家一起走，一个人软弱了，大家可以扶持，通过大家的分享，通过每个人彼此的鼓励，我们一同可以走这个天路。当然，这里说不要停止聚会，这个聚会指的是真正的聚会。现在很多人参加的是宗教聚会，不见得是真正的聚会。

 什么是真正属神的聚会？本来是渴慕神，结果跑到教会去了，参加一些聚会，而那些聚会不能鼓励你，反而搅扰你。你本来还想寻求神，结果更让你灰心，本来去寻求神，却看不到弟兄姐妹见证神，得不到其他弟兄姐妹的帮助，反而受搅扰。所以我们说不要停止聚会，是指不要停止真正的生命交通聚会，意思说有真正的供应，和真正寻求神的儿女在一起，彼此的提醒，彼此的扶持，讲的是真话，并不是讲的大家你好我好，感觉上挺好的，但是你会发现实质上没有东西。这样没有内容的聚会很多，很多的时候是这样的，表面上虽然很热闹，好像是挺红火的，但是进到里边却没有内容。正如提摩太后书那里讲的，有敬虔的外貌，没有敬虔的实意，就是外表上看起来很敬虔，里边却没有东西，这是宗教带领人走的路。

  很多教堂现在也变成这样，世界上的人也是这样，你看外面很红火，也很丰富，但是你说现代人孤单不孤单？越来越孤单，为什么？因为没有内容。现在你看发的东西，不管是微信上的也好，还是其他的地方，都是转来转去，很少有真正的内容，对人的生命没有真正的帮助，都是听起来还感觉不错，但许多是是是而非的东西。

  所以求主怜悯我们，今天让我们知道我们在这样的环境里，我们就要有辨别的能力，我们也求神的灵带领我们，顺着圣灵的带领。不靠自己的肉体，不是靠我们自己的感觉来断定我应该这样或者我应该那样，常常你会发现，你的感觉真的是靠不住。

  好，我们今天回到出埃及记18章。17章我们花了好多时间来读。出埃及记可以说前边从第1章到第17章，我们主要讲的是神的救赎，神的拯救，神的供应，非常清楚，一幅一幅的图画。

出埃及记第一章，以色列人在埃及受苦，做苦工。生命没有保障，出生的婴孩，如果是男孩就被杀掉。所以你就看到一幅很可怜的光景。实际上，第一章可怜的光景，就是世人今天的光景。但是人却没有这样的感觉。今天很多人在这个世界里做苦工，世界用各种各样的办法折磨人、让人忙碌、让人成为这个世界上的奴隶。但是人并不觉得，今天很多人自我感觉还活得挺好，实际上已经成为了世界的奴隶，身不由己。生命也没有保障，随时就出危险，都不知道，危险就在旁边，但是还不觉得，好像活得还挺不错。我们看今天的世界，一会儿发生这件事，一会儿发生那件事，所以今天我们就在一个这样的环境里面，在出埃及记的时候，就已经给出了这样的图画。

我们就求主来开启我们，让我们在圣经里面找到答案，得到安慰。圣经里面包括三个主要的方面：第一个就是把神彰显出来，彰显神，圣经就是告诉我们，神是什么样的神，祂是慈爱、公义、信实的。第二点就是暴露人，就是把人的光景给暴露出来，看到人可怜的光景。然后再彰显出基督来，就是人的救主，是人唯一可以依靠的。所以我们就从这三个方面，去体会神的话，在这三个方面不断地重复，圣经不断地用各种各样的方法来启示我们。

在读圣经的时候，我们要记住这几方面，我们要知道，出埃及记是一幅图画，这是一个原则，所以有很多的预表，有很多的表征。我们在读的时候要注意这方面。因为它就是一幅图画，神用一幅图画来启示我们，来开启祂整个救赎，整个救赎计划和完全救恩，是吧。

  之前我们讲过了，出埃及记有很明显的预表或者是表征，那不明显的也有很多。很明显的表征，包括12章的逾越节，14章过红海，16章吗哪，17章活水和亚玛力人，这些都有非常非常清楚的预表。当然，我们知道之前也有玛拉，玛拉的水苦，然后扔了一根木头水就变甜了，这是神的医治。然后有以琳，用很多这样的图画来启示我们。

  今天基督徒所走的路，神怎么样救我们，神怎么样一步一步的把我们从世界里带出来，从世界里出来之后就要走旷野。在旷野当中，神怎么样地供应我们，最后以色列人进入迦南地。这是一整幅图画，那我们在读的时候就不要忘了这幅图。出埃及记，我们今天讲18章，18章很有意思。

 出埃及记可以说分成两段。1到17章是一段。然后19到40章是另外一段。前边一开始讲神的整个的救赎。我们刚才已经讲了神怎样对付世界，神怎么样对付肉体，神怎么样一步一步地把我们救出来。所以到了17章神对付完了肉体。那神把我们救完之后，祂要带我们去哪里呢？祂下一步要做什么呢？所以1到17章是讲神的救赎，神的拯救，神的供应。

讲完以后，19到40章是讲神的建造，建造什么？神要建造居所，要建会幕了，对不对？神要住在人中间，所以要建造。

那中间加了一个18章，很有意思，我们来看一下。你如果看出埃及记16章的时候，在16章一开始的时候神说，【出十六1】「以色列全会众从以琳起行，在第二个月十五日，到了以琳和西乃中间、汛的旷野。」这个地方讲的是说第2个月的15日，就是一个半月以后。

  那我们看19章一开始的地方，【出十九1】「以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。」到汛的旷野是出埃及后的1个月15天，第2个月的15日，就是刚好过了1个半月。如果你看英文的话指的是第3个月，是第3个月开始。所以从时间上你知道16章和19章是连着的。我们知道16章是出埃及后1个半月。   16章是讲在汛的旷野呆了一段时间，然后到了利非订呆了一段时间，就到了19章。16章和19章是连着的。我们要看一下18章发生的事情，18章讲的是摩西一个人做了很多事情，他设立了千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。这件事情到底发生在什么时候呢？又是什么时间才完成的呢？按照时间顺序，这件事是不是发生在出埃及记1个半月后开始的，还是到了利非丁之后呢？

  我们来看一下申命记第一章，申命记是摩西五经的第五本书。申命记第一章，如果我们来看一下第三节，【申一3】「出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。」。然后到第九节【申一9】「“那时，我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。」，然后第12节【申一12】「但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？」，所以到第15节，【申一15】「我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。」

  所以我们看见，虽然这件事在什么时候开始和完成的我们不能确定，看来是要有一段时间才能实施贯彻下去，一两个月怕是完成不了。但神将这一段记载放在17章后19章的内容前，是很有意思的。经常说出埃及记是一幅图画，神借着这样的安排，祂是要启示我们。

  我们在读18章的时候，感觉不太容易懂的。17章的下半段，发生了对付亚玛力人，对付完亚玛力人，我们来看17章的13节，【出十七13】「约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。」。英文这个地方不是杀了，是击败了overwhelmed，减弱了。亚玛力人你是不可能被全部消灭的，当时的那个王你可以把他杀死。我们说过亚玛力人是预表着肉体，肉体是被击败削弱了，我们不可能完全杀光。

我们读圣经的时候要特别注意，有的时候是按照时间顺序写，有的时候不按照时间顺序写。就像是福音书里面，我上次也说到，马太福音，就不是按照顺序写的。马可福音是按照顺序写的。路加福音，大部分也是按照顺序写的。

  所以我们今天看的时候。要特别注意。祂要启示我们祂的心意，神是要把属灵的意义启示出来。所以在这里我们就要问为什么在17章之后有18章。我们知道和亚玛力人争战是发生在吃吗哪和喝活水之后。在17章里，神对付完亚玛力人，对付完肉体之后，会出现什么样的事情呢？我们今天明白了这点对我们今后是很重要的。

我们来看一下，加拉太书第5章16到25节，【加五16】「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」【加五17】「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。」情欲就是肉体，这里讲了那灵和肉体相争，肉体和那灵相争。我们再看出埃及记第17章，那灵与肉体相争，那灵指的就是约书亚，肉体指的就是亚玛力人，对吧。在17章里特别讲到，约书亚和亚玛力人争战。【出十七10】「于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。」。在那里我们就讲到了约书亚，约书亚就代表那灵。17章真的是非常非常地重要，我自己明白之后，对我有很大的帮助，那幅图画是非常地清楚。

对付肉体，不是我们自己能做什么。我上一次说，因为上节说到，没有说选强壮的人去打仗【出十七9】「摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。】。他说约书亚和亚玛力人争战，所以那个地方非常非常地清楚是和肉体争战，和我们没有关系，完全依赖于摩西和约书亚，摩西预表耶稣，在天上为我们代求，约书亚是预表着那灵，在我们里边与肉体相争。

虽然和我们没有关系，还是有角色让我们参与，什么角色？上一次我们也讲了，我们需要祷告，我们自己知道，我们需要倚靠神，然后我们求神帮助我们，同时我们祷告，知道我们不能依靠肉体，我们要依靠主，所以上次我们也讲过这幅图画，非常非常地清楚。在这里讲到当神和肉体争战之后，会发生什么样的事情呢？这里讲到说那灵和肉体相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意做的，但你们若被那灵引导，就不在律法以下。

 【加五19】「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、」【加五20】「拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、」【加五21】「嫉妒、(有古卷在此有凶杀二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。」肉体的事都是显而易见的。你要是想让肉体得胜，你就会看见这些事情：奸淫、污秽、邪荡，拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端，嫉妒、(有古卷在此有凶杀二字)、醉酒、荒宴等类，很明显，如果肉体得胜，这些方面都会迟早表现出来。  所以加拉太书5章21节讲的非常清楚。行这样事的人，必不能承受神的国。你要是在肉体里面行这样事，意思是说你的肉体得胜了，你就不能承受，承受什么？神的国。所以我们就看到这里讲了一个很重要的事情，什么事情？就是那灵和肉体相争，肉体和那灵相争，如果那灵得胜了就被带入了神的国。如果肉体得胜了，就不能承受神的国，这里边讲的不是不能进入神的国，这里面讲的是不能承受神的国。

 什么叫承受？神的国已经在那里，但是表现不出来，承受神的国。所以这个地方就跟我们讲，对付肉体之后会发生什么样的事情？如果我们真的让神对付了我们的肉体，就会带来神的国，在加拉太书这个地方说得非常清楚，对吧，肉体经过对付之后，就会带来神的国。

所以我们根据这一段回来看出埃及记第18章，这样帮助我们知道为什么会有第18章。刚才我讲了，这不是按照时间顺序，18章不是发生在17章的后面，但是神就把它放在这里了。

神就要告诉我们，在神对付了亚玛力人之后，对付肉体之后，会发生什么样的事。我刚才讲了，再根据加拉太书我们知道，神对付完肉体，如果一个人的肉体被对付了，就会发生什么事，就会承受神的国，我的意思是说就会出现神的国。

所以我们在上一次17章里讲了，为什么神要世世代代与亚玛力人相争？为什么神要涂抹亚玛力人的名？因为亚玛力人的手抵挡耶和华的宝座。我们上一次也是借着撒母耳记上15章，在那里也讲到了亚玛力人，也讲到了扫罗，我们也说过，属肉体的人是不可能让神坐在宝座上的，亚玛力人的手势必要抵挡耶和华的宝座，所以肉体不对付，神的国就不可能出现，这是非常非常重要的。

 今天神的国，由神掌权。亚玛力人就是预表肉体，肉体没有被对付，它就会抵挡耶和华的宝座，所以在肉体里面，不能让神掌权。我们也特别用撒母耳记上15章讲了扫罗， 对吧。扫罗是属肉体的，他有属肉体人的明显特征和表现，他不可能让神掌权，他在利用神，他是利用神为自己立碑，为着荣耀自己。神的话，他就是拿来为他自己用，合适的他就用，不合适他就不用。虽然他说他还要敬拜耶和华，但他是在荣耀自己。你看看肉体，都把这些混在一起了。

但是神知道，在出埃及记17章里说的很清楚，神祂一定要涂抹亚玛力人的名，一定要涂抹肉体，一定要除去这个肉体，祂世世代代与亚玛力人争战，神一定要对付这个肉体，那我们很感谢主。一方面我们活在肉体里面，我们的肉体一直会伴随着我们。上次说过，直到我们被提了，有复活的身体，进入千年国，否则之前这个肉体一直要陪伴我们，那你说我们怎么办？我们有这个肉体苦不苦？但是在出埃及记17章给我们看到，哇，谁要对付这个肉体？我们上次也在加拉太书【加二20】特别讲到：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」，【加六14】「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」。【加五24】「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」讲得都非常清楚，神已经都了结了，神已经把肉体以及肉体的邪情私欲都已经钉在十字架上了。中文翻译成邪情私欲，如果你看英文不是邪情私欲，就是情和欲。我们以为说神祂钉了邪情私欲，不是邪情私欲，神就不钉。神借着十字架，已经了结了肉体，把肉体连同肉体的情和欲都钉了，把这个世界也钉了。然后在加拉太书20章20节说「那活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」所以说神已经成就了。尽管我们现在，肉体还不断的搅扰我们，每天这个肉体，时不时就来搅扰我们，所以在出埃及记17章里说，亚玛力人来与以色列人争战，不是以色列人找亚玛力人争战，是亚玛力人来到利非丁与以色列人争战。

如果你不追求神，如果你不读神的话，如果你不吃吗哪 ，不喝活水，肉体不会搅扰你的。因为你本来就在肉体里面，如果我们就活在肉体里面，那你说为什么肉体要来搅扰你？你就是罪的奴仆。所以说在出埃及记17章里面讲的，你在吃了吗哪喝了活水之后，肉体 - 亚玛利人就来和你争战，就来搅扰你。我们是不是这种情况？我们每天是不是有这样子的经历？这是我们真实的经历。所以说神的话是光，就是说，你有这样子的经历，神的话一解开，哦，原来真是这样。所以我们越明白神的话，我们就越知道怎么面对肉体。

我上次也讲过，肉体是神的仇敌，神有三个仇敌。撒旦和世界都在外面，肉体是在里面，伴随着我们。撒旦要挑什么事情都是借着肉体，牠先要激动肉体，在肉体里做工。所以今天我们基督徒有三个生命：一个是肉体堕落的生命，一个是我们重生的新生命 - 基督的生命，还有一个天然的生命在我们头脑和心思里头。所以我们有三个生命，我们越把这些弄明白，对于我们生命的成长，就越有帮助。

好，我们来看18章，出埃及记18章要讲什么呢？我们来看：18章一开始没有任何的连接词，所以我们就知道1到17章是一段，18章是独立的一章，19章到40章是另外一段，中间插了18章。

18：1「摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，」。这里很有意思，讲到了摩西的岳父叶忒罗。我们知道叶忒罗是外邦人，他是米甸人，也是祭司。他听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，底下解释了什么事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。很重要，叶忒罗代表的是外邦人，外邦人什么时候会来到以色列人中间？是因为他们听见了神做的一切事，就是耶和华将以色列人从埃及领出来的事。我们知道出埃及记是一幅一幅的图画，所以我们看的时候我们知道摩西预表着耶稣，约书亚预表着那灵，都是图画，是吧。这个地方出现了叶忒罗，叶忒罗代表着什么呢？代表着外邦人。那他怎么来的呢？说他听见，听见什么呢？特别是听到了耶和华将以色列从埃及领出来的事。这个很重要，神用这个来启示我们。你看，一个外邦人，他怎么会来到神的儿女当中？因为他听见了事情，听见了什么事情？他最关心的是什么事？如果他是寻求神的外邦人，他最关心的是什么？就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。我们知道埃及预表着世界，所以也就是神将他们从世界领出来的事。对于寻求神的外邦人非常重要。我们今天说传福音，什么是叫传福音？怎么才能传福音？当然，我们知道教会里很多人都在传福音。但是我们的传福音怎样才能真的改变人？真正寻求神的外邦人，他们听到神把他们从埃及地领出来的事。今天神让一个人从世界里出来，这是不得了的事。今天每一个人都在世界里头，如果一个寻求神的外邦人看见了一个真正的神的儿女从世界里出来，也就是说他和世界不一样，这会对他有很大的吸引力。我说的是真正寻求神的人，如果他是真正在寻求神的，突然他看到这个会有很大的吸引力。

再往下看【18章2】「便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，」我们知道18章是插进来的，用了一些人物来启示我们，就如加拉太书讲的神对付完肉体之后就有国度，就是神掌权。如果我们今天没有肉体了，肉体不发挥作用，神已经治死了肉体。我们靠着信心来支取，让肉体不发挥作用，我们就在神的国度里面，就在神的国里面，那就是神掌权。我们常常不在神的国里头，是因为肉体的搅扰，被肉体搅扰使得我们又活在肉体里面。

18章代表着神的国的出现，神的国出现会发生什么事情？神的国出现会发生第一件事情：外邦人会来。第二件事，讲的是摩西的妻子西坡拉。我们前面也讲过，神要传达信息都是通过摩西传达给百姓。摩西预表着耶稣，摩西的妻子预表着什么？很有意思，摩西什么时候娶他的妻子？摩西在埃及的王宫呆了40年，他先看见埃及人欺负以色列人，就把埃及人杀了。第二天又看见两个以色列人打架，他想帮助他们：说你们为什么要打架？没想到这两个以色列人跟他说谁立你作我们的元帅，你杀了人，难道我们不知道吗？哦，摩西就知道他杀了人的事已经被人知道了，所以他吓得赶快跑了，跑到米甸去了。在那里，他娶了妻子西坡拉。所以摩西娶的妻子是在他被以色列人弃绝以后娶的妻子。这又给了我们一个启示，西坡拉预表着什么？西坡拉预表着教会。我们是说耶稣被以色列人弃绝以后，福音才传到外邦，外邦人组成的教会才开始。这个地方西坡拉预表着教会，所以我们说在出埃及记里头全部都是图画。如果只是讲叶忒罗、西坡拉，只是这两个人物，他们那天就来了，这个对我们没有任何帮助。我是说出埃及记就是一幅一幅图画，就像我们以前所说的，如果你只说摩西就是摩西，约书亚就是约书亚，磐石就是磐石，对我们的属灵生命不会有任何的帮助。神是借助这些人物和历史上发生的事，启示我们基督徒，走属灵的路。神为什么会带领以色列人这样一站一站？每一站都有它的属灵意义。我们之前反复说过，神借着不同的排列顺序，一定是先吃吗哪后喝活水，不可能反过来。同样，在18章里，祂借着叶忒罗、西坡拉来启示我们。所以你可以看到，当神对付完肉体之后，就会有寻求神的外邦人来，来做什么？敬拜神、赞美神，向神献祭。从而带来教会的复兴，我的意思是说真正的复兴，真正教会的兴旺，是在对付肉体之后。

今天我们看见的所谓的教堂，很多人也在传福音，但是有没有力量呢？我不知道你们的感受如何？我们现在经历的事情，我们以前经历的事情，让我们看到，有些人他们热心做事，但一接触你都不想再交往了。为什么？因为他们在肉体里服侍神，在肉体里传福音。你想想看，寻求神的外邦人看见这样子的情况，他们会被吸引来吗？还是说他们吸引的是一些别的人？我的意思是，这里讲得也非常非常的清楚，如果不是说神对付了肉体，不是肉体已经被对付了，基督徒在肉体里头传福音，在肉体里头服侍主，是不会带来真正的改变。肉体里头不可能带来真正的改变，自己都没有改变，传的福音又有什么见证呢？又有什么真正的能力呢？所以这个地方我们看到，当神对付完肉体之后，18章就不一样。便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的。我们不知道摩西什么时候打发他的妻子和他两个孩子回到他的岳父那里，圣经上没有记载。然后呢？摩西的妻子孩子回来就在这个时候，特别是安排在18章，是不是很有意思啊？我刚才讲，是不是神的启示，帮助我们理解18章，而没有安排在别的章节里。

18：3「又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；4 一个名叫以利以谢因为他说：我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀」。我们来看教会的组成。两个儿子，儿子的名字代表着人的经历。给第一个儿子起名叫革舜，因为摩西说我在外邦作了寄居的。当时他生第一个儿子的时候，在米甸，想想他当时的心情，被以色列人弃绝，无奈跑到了米甸然后生了第一个儿子说：「我是在外邦作了寄居的」。生第二个儿子的时候不一样了，说：「我父亲的神帮助了我，使我脱离法老的刀」。我们讲教会是由真正经历神的人组成，教会是经历神，这样才是真正的教会。不是说在过一个宗教的形式，不是说每个星期天去一个地方就是教会。真正的教会是经历神，是有神的作为在他们身上，真正的教会是在国度里面，不在肉体里面。

我们再看一下第五节「摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。」这里面再一次强调摩西的岳父叶忒罗，叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。有神的同在的地方就是神的山。如果只是山，神不在那里，那么就不会叫神的山。叫神的山就表明有神的同在。为什么在这里特别强调说摩西的岳父叶忒罗外邦人，带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山？有神同在的地方，一定会吸引人，吸引寻求神的人。有神同在的地方，一定会带来教会的兴旺。一定要有神的同在，就如出埃及记1到17章。神一定在当中做了工作，神一定是亲自带领，拯救他们。一定有这些经历，一定有救赎的经历，有过红海拯救的经历，有供应的经历，有吃吗哪的经历，有喝活水的经历，有对付肉体的经历。有这些经历才有神的同在，今天我们不是凭我们的感觉，说神与我们同在。如果真的有神的同在，那么这个地方就叫做神的山。如果有神的同在，教会也不一样。如果真有神的同在，就不可能对罪没有反应。如果真有神的同在，就不可能没有神的审判，神的工作。有神的同在，就不可能越来越污秽，一定会越来越圣洁。这个地方讲到了国度，你想想看，有神的同在就是神掌权，在神的国度里。这里说了就是摩西在旷野里安营的地方，摩西在旷野，有很多安营的地方，这个地方有神的同在就是神的山，然后就到了第六节。

18：6「他对摩西说：我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。」神的话，不断的重复。叶忒罗对摩西说，我带着你的妻子和两个儿子来到你这里。这里说明一定是在17章之后，一定是在神的国里了。 有神的国，寻求神的外帮人就会来。带着其他的人，这样就带来了教会的兴旺。

这样就到了第七节18：7 「摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。18：8 摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。」这就是见证，神说：「并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」传福音是见证，真正的传福音是见证。有如摩西的见证，摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。法老代表着撒旦，埃及代表着世界，神怎么样把以色列人从世界里带出来，他们在旷野的路上遭遇到什么样子的艰难，耶和华又怎样搭救他们，都述说与他岳父听。所以这才是真正的见证。我们今天在走这样的路，我们只有走在这条路上，我们的见证才能真正地帮助到人，帮助到那些寻求神的外邦人。还没有信主的人，他们在寻求的时候，你怎么样帮助他们？除非你有这样子的经历，这样的见证，我说的是见证，也就是说神真的在你身上做了事，神是如何带领你的，神是如何一步一步带领你的，以及当中有多少艰难而神又是怎么样搭救你的，怎么样帮助你度过。这里说以及路上所遭遇的一切艰难，耶和华怎样搭救、供应你的。都述说，这才是真正的传福音，是见证。今天在所谓的宗教里头、教堂里头，我们什么时候听到这些事情？我们什么时候有人可以讲这些事情？没有这样的见证，就没有说服力。很多外面的人他们就不会来，为什么？没有看见神，没有看见神的同在，没有看见神的作为，没有神的供应，没有神的搭救，没有神的带领。别人怎么在我们身上看到神？然后是第九节。

18：9「叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。」你看叶忒罗是因耶和华带以色列的一切好处。我们前面说了，以色列人遭遇的一切困难，路上所遭遇的一切患难，神搭救了他们。叶忒罗因耶和华是怎么样拯救他们，脱离埃及人的手，便甚欢喜。这是强调，这里讲到”就是“，就是拯救他们脱离埃及人的手，便胜欢喜。所以这句话和前面第一节相呼应。18：1「听见神为摩西和神的百姓以色列人所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。」特别强调，从埃及领出来，代表着从世界里出来。今天这样的事情才能真正地改变人，他看见了什么？看到了从世界里出来，看到了神拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。

然后是第十节：「叶忒罗说：耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。」荣耀归给神，是吧。今天如果真的是见证，荣耀是归给神的。好的见证，神得荣耀，荣耀归给神。当然，今天我们很多时候在肉体里做见证，也在肉体里传福音，那荣耀就归给了自己。耶和华是应当称颂的，祂救了你们，叶忒罗听见摩西所讲的，看见神所做的，他就说耶和华是应当称颂的。祂救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。这里是不是重复强调，一直看重这个”从埃及人的手下救出来“。

18：11 「我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。」所以你可以看见，这样的见证带来什么样子的效果。我们知道叶忒罗代表外邦人，让他们看见耶和华比万神都大。

12 「摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭」。他就向神献祭赞美神、敬拜神，之后就在神面前吃饭。圣经在这里可以简单说：长老们都来了和摩西的岳父一起吃饭。可是这里为什么要说在神面前吃饭？巴不得我们都能经历这样子的事情，吃饭是在神面前吃饭，分享是在神面前的分享，我们今天的工作是在神面前的工作，我们今天传福音是在神面前传福音。哇，有神的同在，是不是。这才是神的国，分享、见证在神的国里发生的事情。18章1到12节，我们就看见在神国里发生的几件事。我们从加拉太书知道，当对付完肉体之后，就有神的国出现。就会发生这几件事，叶忒罗代表外邦人，外邦人就会来，就会来到神儿女当中，来赞美神，来敬拜神。第二个是教会，摩西的妻子，西坡拉所预表的是教会的兴起和兴旺。然后还会出现什么事呢？在神的国度里头，当我们的肉体被对付之后，如果我们不再活在肉体里头，那就是在神的国里头。我们不是活在肉体里头，就是活在神的国里头。在灵里头就是神的国，在灵里头就是完全让神掌权。在神的国里头就有美好的见证，在神的国里头就可以使外邦人改变，在神的国里头就有真正的见证和经历神的同在，有神的山。接下来还有一件事情会发生，就是十八章下面要讲的，从13节开始。我们下回再一起查考。

愿我们如同玛利亚一样，对神的话反复思想。让我们把18章1到12节反复思想，和17章结合起来。然后，在我们身上一步一步体会我们所经历的，和神的话连接起来。这样神的话才会对我们越来越有帮助，我们今天查经就到这里。