圣经的解释

基督徒能明白神的话

求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。

（诗119:34）

所有的基督徒都有权利与责任从教会的信仰传统里，有所学习，同时也有权利与责任为自己诠释圣经。罗马天主教会则怀疑这点，他们宣称个人容易误解圣经，这是真的，但是若能谨守遵行下面的规则，必会帮助我们防备那种错误的产生。

圣经里的每一卷书都是人写成的；虽然我们当永远尊之为神的话，可是解释它时，仍须从它人为的因素着手。因此之故，寓意式的解经，而忽视了作者其人所要表达的意思，绝非合宜。

没有一卷经书是用密码写的，而都是用所要寄语的读者所能明白的方法写成，即便是基本上使用象征文字书写的书卷亦然：如但以理书、撒迦利亚书和启示录。纵使其细节或许雾迷不清，这些书卷的主题总是清楚的。所以当我们明了了圣经所使用的字汇、历史背景和作者与读者的文化传统时，要想掌握住它所传递的思想，我们大概已可上道了。不过，属灵的领悟——即认出神的真实性、祂与人类交涉的法则、祂现今的旨意以及人今时与将来和祂的关系等——并不会立即由经文临到我们，除非等到帕子由我们心里挪去，在我们体会到作者自己对神的认识、讨神喜悦之心，及尊崇神的热切（林后3:16；林前2:14）后，方能领悟。我们需要祷告，求神的灵能在我们里面产生这种热情，并在经文里面向我们显示神（见诗119:18–19,26–27,33–34,73,125,144,169；弗1:17–19；3:16–19）。

每一卷书在神恩典启示的进程里，都占有一席之位。这进程起于伊甸园，而在耶稣基督、五旬节和使徒们的新约启示上，达到高潮。读经时，当将该席位牢记在心。举例来说吧，诗篇虽是每一个时代敬虔心灵的模范，但也很实际地借着祷告与赞美表达了世间典型的实体（如地上的君王、国度、健康、财富、战争、长寿等），这些实体勾绘出在基督纪元以前的蒙恩生活情形。

每一卷书都是从同一位神的思想里出来的，所以，圣经六十六卷书的教训可以彼此互补，而且观念一致。假如我们看不见这一点，错在我们，而不在圣经。经文的确不会相互矛盾；不但如此，一段经文往往可用来解释另一段经文。这种以经解经的健全原则，有时候叫做经文的类比，或称为信仰的类比。

 每一卷书都展現出有关神、有关人性、敬虔與不敬虔的不变真理；這些真理都可应用到某些特定的情境中，也因着這些情境的說明，使得真理益發阐明；个人或团体都可在其中看到自己的影子。释经的最后一个阶段是將這些真理，再应用到我們自己的生活处境上；這正是察驗出神在圣经里此刻对我們說些什么的方法。這類可应用的例子有：约西亞領会了神对猶大国沒有遵守祂的律法而發的忿怒（王下22:8–13）；耶穌針对创世記二章24節（太19:4–6）所作的诠释；以及保罗使用创世記十五章6節和诗篇三十二篇1至2節以顯明因信稱義的实在（罗4:1–8）。

凡是不能有把握地由经文里读出来的意思——也就是说，凡是不能很显明且一点也不含糊地证明这是一位、甚或多位圣经作者所要表明之意思的看法——就不能读入或硬加在经文之上。

信徒理当谨慎地以祷告的心遵守这些规则，这是每一个“按着正意分解真理的道”之基督徒的标志（提后2:15）。