如果每个人的选择都是如同木偶一样被牵动而完成的，那么现在你的迷思又是被什么牵动而有的呢？难道仅仅是神要看着我们在这里进行一次无意义的争论吗？难道这些仅仅是出自于神的预定吗？
人如果没有选择，你也不会有如此的迷思。因为看到各种的思想，最后的思想被这些迷思所引动，有迷思，是因为你有选择。同样是人，你又如何能断定犹大当时没有任何的迷思呢？你又如何断定他不是在经过一番思想挣扎才做出这个决定呢？你又怎么知道他在做这个决定的时候，也有他自己认为正确的原因呢？如果这些都没有，那么他仅仅是一个木偶，被预定成为出卖耶稣的人。而耶稣也的确很虚伪的递饼给他，既然已经预定了，那么又何所谓挽回呢？
如果犹大是预定，耶稣预言了，就是预定了他的道路。那么你又怎么看尼尼微人呢？那是斩钉截铁的预言，这个城市将毁灭。但这个预言并没有实现，难道神的预言失效了？难道神的主权丧失了？
人在选择，而最后是结果如何，和人的选择有关。
你说的对，人的确对神没有判断的意义。人的判断本就没有办法正确判断神，正如一个三岁的孩子对一个三十岁的人做出判断一样。这段经文正是要说明，神对人有绝对的权柄。但这个绝对权柄并没有让人成为神的牵线木偶！
这出戏剧的确是一个闹剧。人看着乱，相信天使看着也乱。但同时，神也是剧中人！所以，不能说这是神的戏剧，而是人和神共演的一出戏剧。戏剧中，神尽量帮助人不乱，而人非要继续乱下去，你又有什么办法？同时，一个说这出戏剧乱的人，他自己绝对不会是一个不乱的人，而他也绝对不会使之不乱的方式。一百步笑五十步，有什么意义呢？