保罗在监狱写下的《提后》，预见自己当跑的路，已经跑尽了。事实证明，他的预感是对的。不久后，他便被执行砍头，殉道。

值得注意的是，保罗在他的众书信中，他丝毫没有任何对罗马政府的残暴有任何抱怨之色，反而他在两次入监狱之间所著的《提多书》三章中，劝勉弟兄，要顺服政府的权柄。虽然以前多次利用他罗马公民的身份，保护他不受犹太同胞的伤害，但当他面临来自罗马政府的裁决的时候，他没有再和其他反罗马的势力合作，而是慷慨就义。这是其一。

另一位使徒彼得，在新约中留下了彼得前后书，我们知道他的结局是钉十字架，因为没有罗马公民权。彼得反以此为荣，甚至觉得不配，要求倒钉。而他书信中唯一提到有关罗马政府的地方，作为使徒彼得晚年的作品《彼得前书》二章，和保罗极其相似的是，也特别提到劝外面的弟兄，顺服政府的权柄。这是其二。

而保罗和彼得的教导，绝非泛泛而谈，而是有相当的针对性的。因为当时逼迫是普遍现象，而教会信徒欲对政府产生的血气之争想必也是普遍的。所以使徒的教导，也是针对这个局势而发的。

从公元后三百年的教会受逼迫的历史来看，教会在不同的罗马皇帝下，深受逼迫，但是主流教会在最困难的时候，也很少和罗马帝国内外的政治反对势力合作，大都以受逼迫为荣，使教会昂然屹立在怒海之中。只有在最后君士坦丁率军打回罗马，并以十字架为军队标志的时候，才纷纷加入，不过，君士坦丁的战争属于内战，和国外势力无关。这是其三。

在下仅仅是探讨在逼迫之下，教会是否能从圣经，从历史的角度，寻找更合乎神心意的应对方式，以使我们有别于其他渲染仇恨的宗教和派别。活出基督降世所带来的使命。