真智慧就是﹕认识上帝，认识自己

基督教要义, 1.1.1-3

第一章﹕对上帝的认识，和对自己的认识是相关的。

1.1.1.   没有对自己的认识，就没有对上帝的认识。

认识上帝与认识我们自己之间的关系

 我们所拥有的真智慧，意思是，真正、确实的智慧，包括两部份﹕对上帝的认识与对我们自己的认识。因为两者之间有著密切的关系，究竟孰先孰后，就不容易判断了。首先，没有人能观察自己，而不马上把思念转向上帝，因为人是在上帝里 “生活动作”的（徒17﹕28）。因为，非常明显地，我们所有的各样伟大恩赐才干，都不是靠自己而有的；诚然，我们的存在本身就是靠独一上帝（在祂里面）的生存。因此，我们被这些从天上而来的恩赐沐浴，如露水一样，它们像溪水领我们到泉源那里。是的，我们的贫乏本身更能显明在上帝那里的无限益处。我们因始祖的背叛而陷入的可悲败坏，特别催逼我们向上仰视。因此，我们不仅如饥饿者追求饮食，而且因被恐惧激发而学习谦卑。因为人类既然面对诸般的愁苦，我们神圣的衣饰玷污了，我们羞耻，赤身露体，暴露出各样的残缺。

每人因深深被自己的不幸所侵蚀，而得著一些对上帝起码的认识。我们因感到自己的无知，虚妄，贫乏，软弱，更感觉到自己的堕落与与败坏，于是我们承认，只有在主里才有真正智慧的亮光，坚实的美德，完整、丰富的各样美善，与无疵纯洁的公义。这样，我们自己的不完全，催逼我们思念上帝的完全。我们若不开始对自己不满，不会认真地追求上帝。因为有谁不愿意维持自己的现状呢？当人不明瞭自己真正的处境，而以自己的禀赋为满足，忘记或茫然不知自己的不幸之时，有谁不愿意自满自得呢？所以，自我认识不仅激励人寻求上帝，更好像拖住我们的手一样，领我们找到上帝。

1.1.2    没有对上帝的认识，就没有对自己的认识

Without knowledge of God there is no knowledge of self

另一方面，人若不先注视上帝的面光，继而下来省察自己，则永远获不到清晰的自我认识，这是肯定的。因为我们总以为自己是公义、正直、智慧、和圣洁的 – 这骄傲是与生俱来的 – 除非我们因证据确凿而被说服自己是不义、污秽、愚蠢、和不洁的。再者，我们若只注目看自己而不同时注视主的话，也不能有这种判断，因为惟有主是衡量这种判断的独一准绳。因为，我们既然本性倾于假冒为善，所以虚有义的外表而无其实的形像，使我们非常的满足。只要我们所想的仅限于人的败坏，因在我们内外四围的都因极大的不道德而污秽不堪，所以我们一看到稍为洁净一点的东西，便以为是极其圣洁的。正如人看惯了黑色的东西，便以略带白色或甚而棕色之物为极白的。诚然，我们可以从感官发现，我们对灵魂的能力的估计，是多么的糊塗。我们若在午间看地面和四周的物体，会觉得一目了然，目光敏锐；但当我们举目正视太阳，马上觉得双目昏花，于是必须承认，我们的目光虽能洞察地上的东西，而若看太阳，则完全模糊不清。论到衡量我们灵魂的禀赋，也是如此。我们的眼光若不超越尘世，以自己的公义、智慧、和美德为满足，我们必定得意洋洋，自视为小神明。可是我们若提升我们的思维去思想上帝，默想祂的本性，与祂的公义、智慧、和权能是多么的无上完全（这就是塑造我们的准绳），那么，以前冒称公义而使我们心醉的，必被看为最邪恶的污秽；以前假冒智慧之名蒙蔽我们的，必发出它极愚妄的臭味；以前看来似乎有力量的，必被证实是最可怜的无能。我们以前认为为完全的，与上帝的纯洁一别，就显出它的卑贱。