創世记主题是神创、人堕落和神施拯救。現在着重看看人是怎样一步步堕落下去的。

首先人是因着撒但的引诱而开始了背叛神创造人的美好旨意。老亞当（Adam, 希臘文，「人类」的意思），耳根子软，听了他骨中骨、肉中的肉夏娃（意思「活的」，众生之母）

妻子的话，也吃了智慧善恶樹上果子，于是人类有了分辩善恶的能力，开始离开了神治，走向了堕落这条深淵路...

在人类吃果子這件事上，先是撒但从人的软肋处下手，蒙騙女人得手，而男人听女人的话，要负主要責任- 亞当可以選擇不吃，一旦他作出決定要吃，就要负永遠的責任，与女人无关。

女人是撒但败坏人類的关健之处- 因此从來魔鬼从人家中最薄弱的那個環節入口，喻如媽媽啊、子女啊、老人們啊、男人的肉體啊、眼目的情欲啊、今生的驕傲啊等等，撒但敗壞剛健强壮的人就是從這些軟弱之处下手，屡试屡爽，往往得逞，不是嗎？ 

下面是生命讀經選段：女人出头  - 我们来是第一次堕落的内在原因_创三2～3，6，夏娃所以被蛇引诱，是因忘记她的丈夫。魔鬼很狡猾，他知道女人比男人软弱，（彼前三7，）就以女人为攻击的目标。不管女人对蛇说甚么，只要她站在那里对蛇说话，她就错了，因为这指明她出了头。她最安全的方法乃是不对那恶者说话，而转到她丈夫背后藏起来。如果夏娃这样作，那狡猾者就失败了。所以人第一次堕落的基本原因是妻子出头。虽然她有丈夫，她却自己作主。  （1）女人的意义  女人的意义乃是在神面前代表人。以赛亚五十四章五节说，“因为造你的，是你的丈夫。”神是宇宙中独一的男人。不管我们是男性或女性，我们都是祂妻子的一部分。人的地位不是丈夫的地位，乃是妻子的地位。神是我们的丈夫。神是头，我们不是头。即使我们是男性，也不是头。在神面前，弟兄的地位和姊妹的地位一样。在神的眼中，姊妹是女性，弟兄也是女性。  （2）女人的地位  神是我们的丈夫，我们的头，我们必须常常保守自己在祂的遮盖下。女人必须蒙头，绝不可出头。（林前十一3，5，14～15。）神既是我们的头，我们应该一直转向祂。因着主的怜悯，我已经认识祂。如果我是当日伊甸园中的夏娃，魔鬼来到我面前，我看也不看他一眼。我会转向我的丈夫，躲在他背后。我会让亚当作头，让他带头，那样就甚么问题都没有了。  （3）女人的失败  女人的失败是在於越过男人，自己出头。（参提前二14。）夏娃这一边的失败，豫表人出头，并表征人越过神，把神放在一边。同样的原则也行在今天。甚么时候我们把主放在一边，凭自己行事，我们就被击败。如果我们自己努力想要得胜，这努力就是一个失败，因为这使我们远离我们的丈夫，我们的头。永远不要靠自己作甚么。想靠自己作甚么就是自己出头，离开了妻子的地位。我们该有智慧，永远不自居丈夫的地位。  在伊甸园中的夏娃是我们的代表。有时几乎我们所有的人都照她的方法行事。我们都成了夏娃。无论甚么环境临到，我们都凭自己去应付。虽然我们会有很多祷告，但是问题一来，我们就忘了我们的丈夫，行事如同没有丈夫的人。为甚么不转向你的丈夫？为甚么总是单独的应付试诱？只要你凭自己面对环境，你就离开了你的丈夫。这是人类第一次堕落基本的因由。作为话语执事，我必须学习不凭自己说话。我在说话的时候，必须倚靠我的丈夫。我必须隐藏在祂里面，与祂成为一。如果我不这样作，我就成了另一个夏娃，我就要被击败。  现在我们可以看见，我们不必过分责怪撒但。我们都该责怪自己，因为我们都出了头，没有尊重我们的丈夫。我们自己出了头，忘记自己是妻子。作母亲的管教小孩子，可能单独的管教。她们会说，“我知道怎样照顾孩子。我作了多年母亲，知道该作些甚么，也知道该怎样作。”你若是采取这种态度，就立刻成了夏娃。你虽然事情作得很好，实际上却已经失败。我们必须记得人第一次堕落的原则：人放弃了妻子的地位，僭取丈夫的地位，自己作头、作丈夫。我们所努力的无论是成功或是失败，都没有甚么两样，只要我们离开神，以为没有祂也能行动，就已经失败了。我们必须看见这点。  在对付自己的脾气上，我们也可能经历这点。被我们的脾气所胜是件小事。但我们想要凭自己克服脾气，我们就犯了罪。这个想要的本身就是大罪。你想要胜过你的脾气，就是你自己出头。你必须学习说，“主阿，我不在意能不能胜过脾气。主阿，在这事上我倚靠你。对付我的脾气不是我的责任。主阿，我不是丈夫，你是我的丈夫，我只倚靠你。我不当家。主阿，你是我的头，你来管我的脾气。”我们如果都学这样的功课，在神面前维持这样的地位，我们的脾气就要消失，魔鬼就要被击败。我们必须学习这基本的原则。 

人第一堕落过程_

（一）不用灵

 亚当和夏娃所以失败，是因不用他们的灵。如果夏娃转向灵，可能就没有问题了。我们的丈夫是与我们的灵同在。但如果我们留在心思里，那就是我们自己出头，让心思单独行动。这是可怕的，也是有罪的。我们必须认清，我们的丈夫是与我们的灵同在，因而运用我们的灵。即使你快要发脾气了，你还需要转到灵里。你也许说，在这样的情况下要转到灵里是很难的;我却要回答说，在这样为难的时候，更需要回到我们的灵里。不要对付自己的脾气，却要把自己转向灵。要学习运用你的灵。所有的基督徒都知道该怎样祷告，求神帮助他们;但很少基督徒知道，他们有灵，他们能转向这灵。我们的确有这样一个器官，这器官具有奇妙的功用。因为神与我们的灵同在，我们需要转向这灵。如果我们学习在各样环境中转向我们的灵，并运用我们的灵，结果会非常的奇妙。

你怎么知道你在运用你的灵？非常容易。无论甚么时候你作事，或接触人，却没有神的同在，就证明你没有运用灵。不管你作甚么，如果作的时候向神独立，不接触祂，就证明你不在灵里。在这样情形下，你必定要受亏损。我们必须学习在凡事上接触神。只要接触祂，我们就在我们的灵里。只要走，我就用我的脚;只要看，我就用我的眼;只要接触神，我就用我的灵，因为我的灵是接触神的器官。（约四24。）如果我在看，就表示我在运用我的眼。同样，如果我在接触神，我就必定是在运用我的灵。这在我们日常生活中是非常宝贵的，我们都必须学着去实行。

因此，人堕落过程中的第一步，是不用他的灵。亚当和夏娃在吃知识树的时候没有接触神，反倒注意神以外的事物，没有以祂作头。

（二）运用魂

人虽然没有用他的灵，却用了他的魂，这表征由魂所代表的人出了头。许多时候，人不肯祷告或运用灵，反而代以思想、考虑和研究。他们觉得祷告很难，因为他们的心思太活跃，充满了许多思想。他们无法使心思安静下来。我们对这种光景都很熟悉。许多作妻子的基督徒都觉得谈话很容易。她们跟丈夫、朋友、亲戚谈话;但如果你叫她们祷告，她们就感觉为难，因为她们的魂用得太多。我们众人所要学习最好的功课，乃是叫我们的思想安静下来。如果我们能停下思想，转向祷告，就证明我们是一个与主同行并活在祂面前的人。但如果你是多话的人，心思又活又强，就很难安静下来祷告几分钟。这样的人是不断用他的魂。

在堕落的过程中，夏娃用了她的魂。当她与蛇说话的时候，她的心思在讲理，（创三2～3，）然后她的情感喜悦知识树的果子，（创三6，）最后她的意志下了决心，决定摘取那果子吃。（创三6。）我们的经历也是这样。当我们受某件事试诱时，我们的心思就讲理考量，我们的情感就被激动，喜欢这事，然后我们的意志就下决心。我们的心思、情感、意志是我们魂的三部分，都不是我们应该信靠的。不要信靠你的心思、情感或意志，要将你的全人转向灵。当你考量事情的时候，你必须转向你的灵。 

我们可以用购物为例。许多弟兄姊妹上街购物，看见某件想要的东西，就对自己讲理说，“我需要这东西，现在正在拍卖，价格很便宜，现在是我用低价买这件东西的惟一机会。”他越讲理由，这件东西就变得越宝贵。我们都有这样的经历。但是当我们把这件东西买回家以后，这件东西很快失去了吸引力，我们就后悔了。当你在讲理由的时候，那条小蛇就出现了，激动你的情感，加强你的意志，并且说，“去买那件东西。”在这种光景下，你当知道你就是在重复夏娃的历史。我们不应该笑夏娃，因为我们的家就是伊甸园，我们有时候就是夏娃。许多姊妹不是马大、马利亚、路得，而是夏娃。虽然有些姊妹取名马利亚，但似乎没有人取名夏娃。马利亚的特点是甚么？她的特点是安静、安息在主面前，不在心思里过分讲理。我们大家都必须学这基本的功课。

（三）体行动

堕落过程的第三步是身体的行动。当灵被忽略，魂被运用，体就成了达到目的的奴仆。眼睛去看，手去拿，嘴去吃。- 待續

第一堕落造成的諸多后果

明白人第一次堕落的结果，就会明白今天我们到底在那里，我们究竟是甚么。

堕落的第一个结果是人的魂受了败坏、污染、破坏。魂受污染是因魂接受了魔鬼的思想和话语。（创三7。）夏娃不该和那恶者说话，因为当她与蛇说话的时候，蛇的邪恶思想就进到了她的思想中。因此，在夏娃有分于知识树之前，她的心思已经被仇敌的观念所污染。不要以为夏娃是吃了知识树才被污染。正当她与蛇说话的时候，蛇的观念就渗入她的心思，把她的心思污染了。因此她的心思就被破坏了。最后，她吃了知识树的果子，她的心思就完全被败坏了。

人墮落的结果是体变质了-身体因有知识树的元素，也就是撒但的元素加进来，就变质成为肉体。（创三7。）神原初创造的时候，人的身体是纯洁的器皿，只盛装单一的素质，就是神所造的元素。

人吃了知识树的果子，结果一种外来的元素注入了人体，使其变质成为肉体。原来纯洁无罪的身体，现在有了撒但邪恶的元素。按照罗马书七章，这一个元素，乃是安家在人肉体中之内住的罪。在罗马七章十七节保罗说，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”这邪恶的素质，罪性，污染了我们的身体，今天仍住在我们的肉体中。因此，我们不可相信我们的肉体，因它已经被撒但的罪完全占有、充满了。

当那一天人有分于知识树，一种邪恶的素质已經进到人的身体里了。这不仅是过犯的问题，乃是毒素，罪，那恶者的性情进到了人体的问题。我们虽然已经得救多年，在我们肉体中仍有邪恶的元素。这个事实没有人能否认或争辩。

人第一墮落的结果是人的灵死了- 即与神隔绝了，失去了向着神的功能。（创三8，10）虽然灵死了，罪或撒但却没有进到人的灵里。为此我们要感谢神。但无论如何，人里面的灵是死了。以弗所二章告诉我们，在我们得救以前，我们是死的。（弗二1，5。）我们是在那一部分里死的？既不是在我们的体里，也不是在我们的魂里，乃是在我们的灵里。死了是甚么意思？死了就是失去了功能或感觉。我的手若失去了功能，就是一只死手。因着神的创造，我们都有人的灵。（亚十二1。）藉着这灵，我们可以感觉神，接触神。但由于堕落的结果，人的灵死了，失去了功能和感觉，就不能再接触神了。人的灵接触神的功能死了。当我们悔改并取用赎罪的血洗净我们的良心，我们死了的灵被点活过来，就再度感觉到神，接触到神。现在，我们越说“主，我爱你，”我们的灵就越活。我们越说“主，洁净我，洗净我，用你得胜的血遮盖我，”并且越认我们的罪，越多赞美主，我们的灵就越活。

由于堕落，人的魂败坏了，体变质了，灵死了，失去了向着神的功能。我们必须看见，这不仅是外面过犯的事;这事是叫人的里面受了破坏。人的三部分－体、魂、灵，都因堕落受了影响。体变了质，魂受了污染，灵也死了。我们都是这样的人。如果你还未得救，你仍然是这样。你的身体里住着罪，你的心思受了败坏，你的魂受了污染，并且你的灵是死的。但何等感谢神，我们已经藉着基督的血被赎回并被洗净，我们的灵已经被点活，我们的魂正在更新变化的过程中，并且我们的身体要被带到我们灵的支配下。

人堕落的最直接的结果是人构成了罪人- 罗五19在堕落的人里面，有一种组成，其中的主要元素是撒但的性情。撒但的性情已经进到人里面，成为将人构成罪人的元素。不要以为你是个罪人，不过是因为在外面的所作所为上犯了错或犯了罪。在还没有犯任何罪以先，你已经是罪人了。一棵树若不是坏树，就不会结恶果。（太七17～18。）同样，你若不是罪人，就不会犯罪。一棵树不是因结恶果才是坏树，乃因是坏树才结恶果。同样，我们不是因犯罪才成为罪人，乃因是罪人，已经被构成罪人，才会犯罪。因为我们是罪人，我们就有犯罪的作用。

我们是构成的罪人，我们有撒但邪恶的生命在里面。这就是保罗所说“住在我里面的罪，”以及“与我同在的那恶。”（罗七17，20～21。）保罗发现在他里面有一个邪恶的元素，他称之为“住在我里面的罪。”保罗知道，无论何时他想要为善，那恶便与他同在。罗马七章二十一节的“恶，”原文与马太六章十三节，十三章三十八节，约翰十七章十五节，约壹五章十九节的“恶者”同字。那恶者是谁？撒但。无论何时我们想要行善，那恶者撒但就与我们同在。我们里面有这样一个罪的生命，结果我们就构成了罪人。

人之所以被定罪- 因为我们违背了神的禁令，所以我们不但在里面有了罪的元素，在外面也有了罪案。（罗五18。）在天上的法庭里我们有了罪案。这罪案不是我们立的，乃是亚当立的。我们既都在亚当里，因此，这罪案就不但牵涉了亚当，也把我们都包括在内。

人为什么招来咒诅？ 

人的第一次堕落招来了咒诅。（创三17～19。）我们可以算一下咒诅的项目：咒诅本身、劳苦、荆棘、蒺藜、汗水。这些是咒诅的内容。虽然我们是基督徒，为着谋生仍然常要面临艰难的环境。在种地时，庄稼生长不快，野草倒生长得很快。甚么使野草长得这么茂盛?今天拔出，不久又长起来。这是一个表记，说出这地在数千年前已受咒诅。此外，我们无论作甚么都差不多要出汗，好像不出汗事情就办不成。汗水乃是人在咒诅下的表记。

人为什麼被赶出乐园- 人堕落的结果也是被赶出乐园，被赶出生命的范围。（创三２３～２４。）乐园乃是生命的范围，其中有生命树，人可以在其中接受生命。所以，被赶出乐园，意思就是被赶出生命的范围。

按照创世记三章二十三至二十四节，我们看见当人被赶出园子之后，神用基路伯和发火焰的剑把守生命树。基路伯表征神的荣耀，剑表征神的公义，火焰表征神的圣别。这就是说，神的荣耀、公义和圣别把守了生命的范围，不让罪人接近，直等到主耶稣基督来临。主耶稣死在十字架上，满足了神荣耀、公义和圣别的要求，就为我们重新开了进入生命范围的路。现今我们有一条又新又活的路通到至圣所，来接触活的生命树。（来十19～20。）

人为什么会死？- 人第一次堕落最后的结果是死。（创三19，五5，罗五12。）首先人的灵死了，最后人的体也要死。藉着亚当一个人的过犯，罪入了世界;死又是藉着罪来的，在众人身上作王。（罗五14，17。）因此，“在亚当里众人都死了。”（林前十五22。）參读生命讀經第十八篇：人的第一次堕落