先知哈巴谷的天問

作者：852

2004年3月24-25日 於[彩虹之約論壇]

（1）

清晨的微曦中,在了望樓的頂端,肅立着一個瘦長的人影。他向着仍然幽幽的天空伸出雙手,哀傷的眼睛注視着蒼天,依稀可見他臉上的淚水在痛苦中流淌, “要到幾時呢?”他低下頭來,收回雙手,放在胸前,止不住地嗚咽起來：“要到幾時呢?”他喃喃地低語着。

天地漸漸明亮，耶路撒冷在晨光中甦醒，街上早起的人已經忙碌起來，看見這個在了望塔上的人影，也沒有什麼反應，人們已經習慣這麼個天天站在上邊哭泣的人，每天有好多的事情要做，誰有功夫去注意這麼個半瘋子呢，讓他在那裡哭吧。這是公元前六百多年的巴勒斯坦，猶大國正處在一個動盪不安的時代。帶領以色列人進行宗教改革的約西亞王剛剛把風雨飄搖中的猶大國整理得有一點點起色，不料卻在一場無謂的戰爭中，死在埃及王的刀下。這時那原本不可一世的亞述王國正在迅速衰落下去，起而代之的是一南一北兩個新興強敵，埃及和巴比倫，它們搶着要瓜分原來亞述的領地，而猶大剛好夾在這兩個強國之間，左右無法逢源，進退難免失據。加之剛剛喪了王，新王約哈斯是約西亞的兒子，剛剛二十三歲，他一登基，立刻就推翻了他父親辛苦建立起來的一切，行耶和華眼中為惡的事，效法他祖先一切的惡行。三個月後，他被埃及法老王尼哥擄去，尼哥另立約亞敬為猶大的傀儡王。約亞敬同約哈斯一樣，行耶和華眼中看為惡的事，猶太通國的罪越發大了。不僅偶像林立，耶和華的選民效法迦南一切的惡俗，還欺壓良善，搜刮窮人，遍地是強暴，奸惡，毀滅和爭端。法律蕩然無存，公義和公平失蹤，弱肉強食，民不聊生。

看到遠處聖殿頂上閃爍的陽光，先知哈巴谷追想往日在約西亞王時候，眾人在神的殿中守逾越節，那敬虔和肅穆的光景，對比現今被偶像污穢的聖殿，他的心痛了起來，“耶和華啊，”他又向天伸出雙手，呼叫着說：“我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看着奸惡而不理呢？”先知的聲音顫抖着，嗚咽起來。自從猶大墮落以後，哈巴谷就呼叫耶和華，他無數次的祈求神的拯救，把邪惡從猶大中除去，重整神選民的聲威，可他不住的呼求，換來的卻是神的沉默不語。先知不明白為什麼強暴的人不僅不遭懲罰，反而活得悠遊自在，腦滿腸肥；而終日行義的人卻遭欺壓。公平公義的神在哪裡呢？難道他看着不管嗎？先知哈巴谷每天清晨之前，來到了望樓上，固執地向神呼求：“神啊，你看着不理，要到幾時呢？”

忽然,先知的身體崩緊了,他聽到了什麼,是神在向我說話嗎?哈巴谷停止哭泣,凝神細聽,果然是神在說話,神聽見我的禱告了,一陣狂喜掠過哈巴谷的心頭,他聽見了神正在回答他的疑問:“你們要向列國觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處。。。”聽完神的回答，哈巴谷震驚了：神要用那殘忍的巴比倫來審判猶大的罪惡了！儘管哈巴谷熟知聖經，知道這是許多先知一再預言過卻被當作耳邊風的耶和華的日子到了，神要審判猶太的罪惡了，可這並不是哈巴谷向神所求的。他求神從猶大中除去罪惡，興起好王，使耶和華的榮耀仍然與他的選民同在，使猶大成為列國嚮往的地方。可是，神宣告了猶大的滅亡，並且要用那殘暴的巴比倫來施行審判！啊不，神啊，不能，怎麼能這樣呢？你不是與我們的列祖立了約，把迦南賜給列祖為業，你又和你的僕人大衛立了約，使他永遠有後裔坐在王位上嗎？你難道反悔了嗎？猶大儘管邪惡，屢屢背棄與你所立的約，惹你的憤怒，可它不還是你的產業嗎？你難道要丟棄它像丟棄北面的以色列國一樣嗎？以色列國在一百年前，被殘暴的亞述人所滅，因為他們違背與神所立的約，行神眼中看為惡的事，終至被棄，他們是罪有應得，因為他們是從這裡背叛出去了，歷代的以色列王中沒有一個是好的，全是邪惡，神還忍受了他們兩百年。可我們是大衛正統的後裔啊，猶大不好，主你可以管教，怎麼能就此把我們拋棄給那兇惡的人，任憑我們被吞吃而滅亡，使猶大成為列國的笑談呢？難道我們滅亡了，你的名不也要蒙羞辱麼？周圍的列國豈不是要嘲笑你說：那耶和華的選民在哪裡呢？他們的神豈能保護他們呢？

哈巴谷的心像有火在燃燒，他忍不住地開口向神表示他的悲痛和憤怒，與神爭辯起來：“耶和華我的神！我的聖者啊！你不是從亙古而有的嗎？我們必不致死。你派定他為要懲罰人；盤石啊，你設立他為要懲治人。你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看着不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？”神啊，以色列才是你的僕人，你興起要審判列國的，怎麼能被那更邪惡的外邦人審判呢？你不是從亙古到永遠的神嗎？你立的約豈不是永遠的約嗎？我們若有不是，主你救管教我們，讓我們離棄罪惡，才能歸向你，因為你是忌邪的神，你不能容忍罪惡，聖潔的神豈能使用巴比倫那樣的大罪人呢？他們有什麼資格可以審判比他們的罪行還輕的人呢？神啊，這豈不是大大的不公平嗎？難道以色列中的義人也要和那惡人一起，死在那更惡的人手中嗎？

哈巴谷不停地向神訴求，他想不通為什麼會這樣，公義聖潔的神豈能如此行呢？這不是違背了他自己嗎？我一定要弄個明白，神若不回答我，我就不罷休，我要站在這守望樓上，立在守望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。先知立定主意，不得回答誓不下樓。

（2）

先知哈巴谷的疑問,也是人類自古以來的疑問：何以好人受苦而惡人享福呢?公義和公平在哪裡呢?在哈巴谷以前的約伯曾經在難以忍受的苦難中向神呼喊：“惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的台前；我就在他的面前講我的案件陳明，滿口辯白。”當人在苦難中的時候，最難過的還不是身體的苦而是心裡的苦，特別是不明白為什麼會有這些苦難臨到的時候。人自然地就呼求上蒼，企圖找出答案，可是所有的呼求換來的不過是沉默，神並不回答為什麼。對於約伯撕心裂肺地呼求，神的回答卻是一連串的問題，神沒有直接地回答約伯的問題，但是約伯明白了人是永遠無法完全明白苦難的奧秘的，但他明白了在苦難之上有一位公義的神，終於降服在神的面前。

在哈巴谷以後幾百年的中國，在楚地有位才華橫溢卻備受排擠而生平坎坷的士大夫屈原，在經歷了人生的起起伏伏後，寫了那篇有名的“天問”，從天文地理到博物神話以及人文歷史，一口氣向天發出了172個問題，卻沒有得到回答，最後在楚國滅亡的時候，絕望地投入汨羅江而死。時間再進展兩千多年，今天的我們不是仍然在問同樣的問題嗎？為什麼非洲那麼多的兒童死於飢餓？為什麼有那麼多的瘟疫、疾病？為什麼不停地發生戰爭？為什麼（還是那個老問題）好人受苦，惡人享福？如果有神，神又是公義和公平的，為什麼他坐視不理呢？聖經詩篇第73篇，詩人用詩句來向神發出呼求：

“我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。
他們死的時候、沒有疼痛．他們的力氣、卻也壯實。
他們不像別人受苦、也不像別人遭災。
所以、驕傲如鏈子戴在他們的項上．強暴像衣裳遮住他們的身體。
他們的眼睛因體胖而凸出．他們所得的、過於心裡所想的。
他們譏笑人、憑惡意說欺壓人的話．他們說話自高。
他們的口褻瀆上天．他們的舌毀謗全地。
所以　神的民歸到這裡、喝盡了滿杯的苦水。
他們說、　神怎能曉得．至高者豈有知識呢。
看哪、這就是惡人．他們既是常享安逸、財寶便加增。
我實在徒然潔淨了我的心、徒然洗手表明無辜。
因為我終日遭災難、每早晨受懲治。
我思索怎能明白這事、眼看實係為難。 ”

敬拜神行善的人遭遇災難，而那褻瀆神行惡的人反而得享平安，詩人無論如何也想不通：如果這樣的話，我為什麼還保持我的純正呢？不如就像約伯的妻子，在約伯被擊打苦待的時候，她對約伯所說的那樣：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧。”

哈巴谷怎麼也想不通，神何以用邪惡的加勒底人來懲罰猶大，那裡人的殘忍是有名的，他們把戰敗國的人通通殺掉，連孩子也不放過，把孕婦的肚子刨開，把嬰兒的腦槳摔碎在石頭上。他們因為占領多國就氣焰囂張，以為能夠攻占一切。神豈能使用這樣的人呢？終於，哈巴谷等到了神的回答：凡作惡的必被自己的惡所追上，搶奪人的必被人搶奪，而殺人的也必被人所殺，加勒底人一切的罪惡終歸要回到他們身上，他們也必被人所滅。

知道神的旨意必定要成就，猶大的滅亡是指日可待了，先知哈巴谷渾身顫慄，嘴唇發顫，骨頭好像在身體裡朽爛了，他靜默地站立在神的面前，說不出話來。哀哉，耶和華的大城啊，終於要陷落了，陷落了；那曾經充滿了耶和華的榮光的聖殿要被拆毀了！神的審判來到了。誰能在神的審判面前站立得住呢？誰能阻擋耶和華的作為呢？從亙古以來，他就是神，耶和華經過的時候不是山嶺搖動，大地顫抖，深淵發聲嗎？當他發怒氣責打列國的時候不就如打糧一樣嗎？猶大的罪終於追上了他，他要為自己這麼些年間來的惡行付出代價了。傾巢之下，豈有完卵？猶大剩下的人不論是善是惡，年老年幼，都要在這場血雨惺風中滅忘了嗎？在神長長的對巴比倫的宣判中間，夾着短短的一句話：“義人必因信得生。”雖然只有七個字，卻是神對人千古天問的回答，並且是永恆的回答。
義人必因信得生，哈巴谷明白了，在看來一無所望的時候，神的手仍然在保護以色列中的義人，在無論多麼黑暗的時候，這些人對神仍然有信心。在世道看來多麼不公平的時候，神仍然在掌權，猶大國雖然不存在了，可神卻永遠長存。哈巴谷終於對神發出讚美：“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”哈巴谷遵照神的指示，把這默示寫在板上，讓每個人都能知道，神的預言就要實現了，神已經定下了日期，不再遲延了。而義人必因信得生。