先知哈巴谷的天问

作者：852

2004年3月24-25日 于[彩虹之约论坛]

（1）

清晨的微曦中,在了望楼的顶端,肃立着一个瘦长的人影。他向着仍然幽幽的天空伸出双手,哀伤的眼睛注视着苍天,依稀可见他脸上的泪水在痛苦中流淌, “要到几时呢?”他低下头来,收回双手,放在胸前,止不住地呜咽起来：“要到几时呢?”他喃喃地低语着。

天地渐渐明亮，耶路撒冷在晨光中苏醒，街上早起的人已经忙碌起来，看见这个在了望塔上的人影，也没有什么反应，人们已经习惯这么个天天站在上边哭泣的人，每天有好多的事情要做，谁有功夫去注意这么个半疯子呢，让他在那里哭吧。这是公元前六百多年的巴勒斯坦，犹大国正处在一个动荡不安的时代。带领以色列人进行宗教改革的约西亚王刚刚把风雨飘摇中的犹大国整理得有一点点起色，不料却在一场无谓的战争中，死在埃及王的刀下。这时那原本不可一世的亚述王国正在迅速衰落下去，起而代之的是一南一北两个新兴强敌，埃及和巴比伦，它们抢着要瓜分原来亚述的领地，而犹大刚好夹在这两个强国之间，左右无法逢源，进退难免失据。加之刚刚丧了王，新王约哈斯是约西亚的儿子，刚刚二十三岁，他一登基，立刻就推翻了他父亲辛苦建立起来的一切，行耶和华眼中为恶的事，效法他祖先一切的恶行。三个月后，他被埃及法老王尼哥掳去，尼哥另立约亚敬为犹大的傀儡王。约亚敬同约哈斯一样，行耶和华眼中看为恶的事，犹太通国的罪越发大了。不仅偶像林立，耶和华的选民效法迦南一切的恶俗，还欺压良善，搜刮穷人，遍地是强暴，奸恶，毁灭和争端。法律荡然无存，公义和公平失踪，弱肉强食，民不聊生。

看到远处圣殿顶上闪烁的阳光，先知哈巴谷追想往日在约西亚王时候，众人在神的殿中守逾越节，那敬虔和肃穆的光景，对比现今被偶像污秽的圣殿，他的心痛了起来，“耶和华啊，”他又向天伸出双手，呼叫着说：“我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”先知的声音颤抖着，呜咽起来。自从犹大堕落以后，哈巴谷就呼叫耶和华，他无数次的祈求神的拯救，把邪恶从犹大中除去，重整神选民的声威，可他不住的呼求，换来的却是神的沉默不语。先知不明白为什么强暴的人不仅不遭惩罚，反而活得悠游自在，脑满肠肥；而终日行义的人却遭欺压。公平公义的神在哪里呢？难道他看着不管吗？先知哈巴谷每天清晨之前，来到了望楼上，固执地向神呼求：“神啊，你看着不理，要到几时呢？”

忽然,先知的身体崩紧了,他听到了什么,是神在向我说话吗?哈巴谷停止哭泣,凝神细听,果然是神在说话,神听见我的祷告了,一阵狂喜掠过哈巴谷的心头,他听见了神正在回答他的疑问:“你们要向列国观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。。。”听完神的回答，哈巴谷震惊了：神要用那残忍的巴比伦来审判犹大的罪恶了！尽管哈巴谷熟知圣经，知道这是许多先知一再预言过却被当作耳边风的耶和华的日子到了，神要审判犹太的罪恶了，可这并不是哈巴谷向神所求的。他求神从犹大中除去罪恶，兴起好王，使耶和华的荣耀仍然与他的选民同在，使犹大成为列国向往的地方。可是，神宣告了犹大的灭亡，并且要用那残暴的巴比伦来施行审判！啊不，神啊，不能，怎么能这样呢？你不是与我们的列祖立了约，把迦南赐给列祖为业，你又和你的仆人大卫立了约，使他永远有后裔坐在王位上吗？你难道反悔了吗？犹大尽管邪恶，屡屡背弃与你所立的约，惹你的愤怒，可它不还是你的产业吗？你难道要丢弃它像丢弃北面的以色列国一样吗？以色列国在一百年前，被残暴的亚述人所灭，因为他们违背与神所立的约，行神眼中看为恶的事，终至被弃，他们是罪有应得，因为他们是从这里背叛出去了，历代的以色列王中没有一个是好的，全是邪恶，神还忍受了他们两百年。可我们是大卫正统的后裔啊，犹大不好，主你可以管教，怎么能就此把我们抛弃给那凶恶的人，任凭我们被吞吃而灭亡，使犹大成为列国的笑谈呢？难道我们灭亡了，你的名不也要蒙羞辱么？周围的列国岂不是要嘲笑你说：那耶和华的选民在哪里呢？他们的神岂能保护他们呢？

哈巴谷的心像有火在燃烧，他忍不住地开口向神表示他的悲痛和愤怒，与神争辩起来：“耶和华我的神！我的圣者啊！你不是从亘古而有的吗？我们必不致死。你派定他为要惩罚人；盘石啊，你设立他为要惩治人。你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”神啊，以色列才是你的仆人，你兴起要审判列国的，怎么能被那更邪恶的外邦人审判呢？你不是从亘古到永远的神吗？你立的约岂不是永远的约吗？我们若有不是，主你救管教我们，让我们离弃罪恶，才能归向你，因为你是忌邪的神，你不能容忍罪恶，圣洁的神岂能使用巴比伦那样的大罪人呢？他们有什么资格可以审判比他们的罪行还轻的人呢？神啊，这岂不是大大的不公平吗？难道以色列中的义人也要和那恶人一起，死在那更恶的人手中吗？

哈巴谷不停地向神诉求，他想不通为什么会这样，公义圣洁的神岂能如此行呢？这不是违背了他自己吗？我一定要弄个明白，神若不回答我，我就不罢休，我要站在这守望楼上，立在守望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。先知立定主意，不得回答誓不下楼。

（2）

先知哈巴谷的疑问,也是人类自古以来的疑问：何以好人受苦而恶人享福呢?公义和公平在哪里呢?在哈巴谷以前的约伯曾经在难以忍受的苦难中向神呼喊：“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前；我就在他的面前讲我的案件陈明，满口辩白。”当人在苦难中的时候，最难过的还不是身体的苦而是心里的苦，特别是不明白为什么会有这些苦难临到的时候。人自然地就呼求上苍，企图找出答案，可是所有的呼求换来的不过是沉默，神并不回答为什么。对于约伯撕心裂肺地呼求，神的回答却是一连串的问题，神没有直接地回答约伯的问题，但是约伯明白了人是永远无法完全明白苦难的奥秘的，但他明白了在苦难之上有一位公义的神，终于降服在神的面前。

在哈巴谷以后几百年的中国，在楚地有位才华横溢却备受排挤而生平坎坷的士大夫屈原，在经历了人生的起起伏伏后，写了那篇有名的“天问”，从天文地理到博物神话以及人文历史，一口气向天发出了172个问题，却没有得到回答，最后在楚国灭亡的时候，绝望地投入汨罗江而死。时间再进展两千多年，今天的我们不是仍然在问同样的问题吗？为什么非洲那么多的儿童死于饥饿？为什么有那么多的瘟疫、疾病？为什么不停地发生战争？为什么（还是那个老问题）好人受苦，恶人享福？如果有神，神又是公义和公平的，为什么他坐视不理呢？圣经诗篇第73篇，诗人用诗句来向神发出呼求：

“我见恶人和狂傲人享平安、就心怀不平。
他们死的时候、没有疼痛．他们的力气、却也壮实。
他们不像别人受苦、也不像别人遭灾。
所以、骄傲如链子戴在他们的项上．强暴像衣裳遮住他们的身体。
他们的眼睛因体胖而凸出．他们所得的、过于心里所想的。
他们讥笑人、凭恶意说欺压人的话．他们说话自高。
他们的口亵渎上天．他们的舌毁谤全地。
所以　神的民归到这里、喝尽了满杯的苦水。
他们说、　神怎能晓得．至高者岂有知识呢。
看哪、这就是恶人．他们既是常享安逸、财宝便加增。
我实在徒然洁净了我的心、徒然洗手表明无辜。
因为我终日遭灾难、每早晨受惩治。
我思索怎能明白这事、眼看实系为难。 ”

敬拜神行善的人遭遇灾难，而那亵渎神行恶的人反而得享平安，诗人无论如何也想不通：如果这样的话，我为什么还保持我的纯正呢？不如就像约伯的妻子，在约伯被击打苦待的时候，她对约伯所说的那样：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。”

哈巴谷怎么也想不通，神何以用邪恶的加勒底人来惩罚犹大，那里人的残忍是有名的，他们把战败国的人通通杀掉，连孩子也不放过，把孕妇的肚子刨开，把婴儿的脑桨摔碎在石头上。他们因为占领多国就气焰嚣张，以为能够攻占一切。神岂能使用这样的人呢？终于，哈巴谷等到了神的回答：凡作恶的必被自己的恶所追上，抢夺人的必被人抢夺，而杀人的也必被人所杀，加勒底人一切的罪恶终归要回到他们身上，他们也必被人所灭。

知道神的旨意必定要成就，犹大的灭亡是指日可待了，先知哈巴谷浑身颤栗，嘴唇发颤，骨头好像在身体里朽烂了，他静默地站立在神的面前，说不出话来。哀哉，耶和华的大城啊，终于要陷落了，陷落了；那曾经充满了耶和华的荣光的圣殿要被拆毁了！神的审判来到了。谁能在神的审判面前站立得住呢？谁能阻挡耶和华的作为呢？从亘古以来，他就是神，耶和华经过的时候不是山岭摇动，大地颤抖，深渊发声吗？当他发怒气责打列国的时候不就如打粮一样吗？犹大的罪终于追上了他，他要为自己这么些年间来的恶行付出代价了。倾巢之下，岂有完卵？犹大剩下的人不论是善是恶，年老年幼，都要在这场血雨惺风中灭忘了吗？在神长长的对巴比伦的宣判中间，夹着短短的一句话：“义人必因信得生。”虽然只有七个字，却是神对人千古天问的回答，并且是永恒的回答。
义人必因信得生，哈巴谷明白了，在看来一无所望的时候，神的手仍然在保护以色列中的义人，在无论多么黑暗的时候，这些人对神仍然有信心。在世道看来多么不公平的时候，神仍然在掌权，犹大国虽然不存在了，可神却永远长存。哈巴谷终于对神发出赞美：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”哈巴谷遵照神的指示，把这默示写在板上，让每个人都能知道，神的预言就要实现了，神已经定下了日期，不再迟延了。而义人必因信得生。