先知哈巴谷的天问（3）

作者：852

2004年3月29日 于[彩虹之约论坛]

夕阳下,耶路撒冷的废墟,房屋被烧,城墙被拆,除了几处缕缕的蓝烟,看不到任何移动的东西,空气中仍然弥漫这焦糊的气味,街头倒毙的尸首也无人掩埋,惟有天上的云在哀悼这先前繁华、现今却缈无人迹的地方。

在这令人窒息的凝固中，远远地似有一个人走过来，斜阳在他身后拖下长长的影子，慢慢地，那弯曲佝偻的身影近了，看得出是个年迈的老人。他身影瘦长，面貌枯焦，一头白发在风中飘荡，两只眼睛茫然地望着前方，左手拿着一根竹仗，摸摸索索地探路前行，原来他的两眼已经几近失明。他身穿着麻布的以弗得，显出他的祭司身份。这位老人一路摸索着走到原先圣殿所在之地，抚摸着圣殿前仍然站立的一根柱子，终于忍不住地大哭起来：“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。”

这是先知耶利米，他从幼年被神呼召作先知，就不停地向以色列人传达神要审判犹大的信息，劝他们悔改，无奈从君王到祭司，通国上下，都不听从。虽然先知哈巴谷把神的默示写在板上，让每一个人都知道，可是无人理会。犹大自从哈巴谷以来，又换了两个王,到现在已经二十年过去了。埃及所立的傀儡王约亚敬在巴比伦犯境的时候，投降了巴比伦，后来又背叛，被巴比伦废了，立约亚斤为王。约亚斤也背叛巴比伦，于是巴比伦王尼布甲尼撒上来，把他掳到巴比伦去了，同时被掳的还有一大批犹大的贵胄。耶和华圣殿中的金银铜的器皿，也都被拿走。犹大最后一个王是西底家，他作王十一年，行耶和华眼中一切恶事，比他的列祖更甚，根本没有悔改之意。在尼布甲尼撒围攻耶路撒冷两年后终于破城之后，被挖去两眼，用锁链带到巴比伦去了。犹大至此彻底亡国，耶路撒冷的城墙被拆，圣殿被毁，没有死在刀下的人，几乎全部被掳走，只留下了些极穷的人，也逃到城外去了，耶路撒冷成了一座废墟。

耶利米坐在圣殿的废墟前，泪流如河，喃喃地说：“神啊，你是信实的，你是信实的。你的话说了就决不徒然返回，你的话必成就。”他从幼年起，就成为神的代言人，传讲神审判的信息，几十年来，他的信息不但没有人听，他自己还历经逼迫，在街上成为人的笑话。当他经过的时候，小孩子跟在后边嘲笑他，对他嚷嚷着：“嗨，耶和华的审判在哪里呢？”耶利米何尝愿意神的审判临到犹大，他巴不得犹大立刻悔改，好使神改变心意，存留犹大的性命。他曾经让他的书记巴禄把神的警告写在皮卷上，送到约亚敬王那里，念给王听。约亚敬还没听几句，就吩咐人把皮卷烧了。那些祭司和先知，都附和王说平安的话，他们说，耶和华与我们的祖先立了永约，我们就决不会被消灭。耶利米的话成了耳边风。现在耶和华的话终于实现了，证明了耶利米的真实，可他并不高兴，相反的，他心痛如绞，为犹大痛苦流涕：“耶和华啊，你离开我们了吗？你的荣耀永远离开你的产业了吗？”

悲痛中，他回想起幼年时神呼召他的时候所说的话，在未出母腹以前，神已经立他作列国的先知，当他推辞说自己太年幼的时候，神嘱咐他要壮胆，不要害怕那些恶人的攻击，神会使他成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王，首领，祭司和民众作对。作先知不是一个容易的事情，特别是在这个非常的时期。耶利米知道他这一生都要与全世界作对了，在颤栗中，他听到神对他说：“他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

从约西亚王十三年（公元前627年）到耶路撒冷被毁，犹大亡国（公元前586年），耶利米的先知生涯前后经历了五个王：约西亚，约哈斯，约亚敬，约亚斤，和亡国之君西底家，除了约西亚在神眼中看为正，可惜壮志未酬，大英雄竟在和自己无关的一场战争中丧命(公元前609年)，剩下的这几个王，没有一个是好的。夹在南北两大势力之间的犹大，挣扎求存，用尽了一切的手段，唯独不归回真神。偶像越拜越多，人心却越来越败坏，犹大的气数已尽。耶利米好像一个清醒的癌症病人，明明白白地知道自己的死期，却无能为力，只有无可奈何地忍受着痛苦，等待末日的到来。对比起那些不知道死期将至、还在醉生梦死那些人，众人皆醉我独醒的日子并不好过。他是犹大灭亡的目击证人，目睹顽梗的以色列一步步地走向灭亡。他忧心如焚，日夜流泪，却无法挽回这一事实，以色列人仗着自己是亚伯拉罕的子孙，有神藉着摩西给他们定的律法，有神对大卫的应许，他们必永远坚定。他们以为神不会自己拆毁自己的产业，耶路撒冷不是神拣选作他居所的城吗？圣殿不是神与他们同在的标志吗？难道神会让以色列消亡，使他自己在人间成为笑谈吗？以色列忘记了，神与他们所立的约是有条件的，立约的双方都要遵守，如果以色列人违约，那么神就要履行他那一部分，犹大的灭亡正是神守约的明证。

耶利米细细地回顾以色列的历史，从先祖亚伯拉罕起，直到今日，神的意思再明显不过，神拣选了亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，到摩西领以色列人出埃及，到约书亚带领以色列人进迦南，以色列正式成为一个国家，有土有民，有政有体，神是以色列的王，以色列是神的子民。神拣选他们，是要让他们成为神的祭司国度，使全地能通过他们与神和好。当初亚伯拉罕蒙召的时候，神对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万国都要因你得福。”这个约有两个方面：一是神的应许，一是立约双方的责任。神对亚伯拉罕的要求是“离开”，他要离开原有的一切，专心跟从顺服神，只敬拜独一的真神，这就是他的责任；而神对他的应许就是赐福，这个福分也有两重，对亚伯拉罕本身的福：他必成为大国，神要使他的名为大，凡反对他的就是反对神的，凡祝福他的必蒙神的祝福。这样的福分，谁不羡慕呢？更深一重的祝福，才是神拣选亚伯拉罕的根本目的：神要使天下万族通过亚伯拉罕得神的祝福！这意味深长的福分，却往往被忽略掉了。自从始祖亚当夏娃犯罪与神隔绝以后，神就一直主动地寻求与人和好，让他们离弃罪恶，回到造物主那里。神的方法十分特别，他总是拣选那些在满地败坏时仍然呼求主名的人，成为通道，通过他们流出神对人的心意的无尽的爱，使全人类可以与神和好。亚伯拉罕虽然历经失败，但最后通过了神对他的试炼，因着对神的信心，顺服神看来无理的要求，终于成为“信心之父”，亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。

当神拉着以色列人的手，带领他们出埃及的时候，神对摩西说：“我向埃及人所行的，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话、遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”祭司背负的责任，就是要作神与人之间的中介，祭司在以色列本国的职分是使以色列民归向神；祭司国度在全地的责任就是要使万民归向神，因为神不只是以色列的神，神是全地的主。神对全宇宙有他美好的旨意和永恒的计划，以色列就是神所拣选的媒体，神要通过以色列向全地彰显他的旨意，施行他的计划。因此，以色列人必需要成为圣洁，不能和其他国家一样，要严格谨守神与他们所立的约。摩西在以色列人将要进入迦南地、正式成为国度之前，在约旦河东的旷野，向以色列人再三陈明神的命令，嘱咐他们一定要遵守与神所立的约，要尽心尽力得爱主他们的神，千万不要违背神的话。守约的人，神一定赐福；违约的人，神一定降祸。以色列人的将来，掌握在他们与神的关系上。摩西语重心长地对这些未来祭司国度的国民说，如果他们不听从神的话，全心全意地事奉耶和华，而是随从列国行恶，“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”

从摩西到现在，七百多年了，耶利米心中感慨，以色列的灵性是一天天往下走，起初约书亚和那一代敬虔的长老们还在的时候，以色列人还侍奉耶和华。等到他们过世以后，以色列就掉进了黑暗的士师时代。不仅不能给别人带来福分，连自己的福都几乎失去了。若不是神持守自己对亚伯拉罕的应许，以色列早就灭亡了。当以色列人受不了外族的欺压，只好呼求耶和华的时候，神总是信实的兴起士师来拯救以色列人，使他们存活。先知撒母耳尽心尽力地服事神，用了二十年的时间，使以色列全家归向神。后来他们看见周围的国家都有王，就硬向神要个王，好和列国一样。神告诉撒母耳，以色列人厌弃神作他们的王，要立自己的王，好吧，就给他们立王，只是他们自己要承当后果。

以色列第一任的王是扫罗，他上任之初还听神的话，可没多久就不行了。凡事照自己的心意而行，而且不知悔改，终至引起神的厌恶，神废了扫罗，另立大卫为王。大卫敬畏神，忠心耿耿，神就使他高过四面的仇敌，胜了又胜，不仅把被外族侵占的地盘收回，还把疆界扩展到了迦南以外。在他因贪色先奸人妻，后杀人夫，惹动耶和华的怒气的时候，知道谦卑悔改，并甘心接受一切的惩罚，神就宽恕了他，仍使他坐在王位上，并应许他如果尽心尽力地服事神，神就使他的国永远坚立，并必不缺后裔坐在他的王位上。大卫想为神建殿，以表心意，神却把建殿的使命交在大卫儿子所罗门的手上，因为大卫杀人太多，不宜建殿。所罗门果真不负众望，用了七年的时间，找了全地最好的工匠，用了最好的材料，精心建起了这座圣殿。圣殿矗立在耶路撒冷最高之处的圣殿山上，气势庄严，门口朝东的两根八米多高、周围五米多粗的铜柱子，一早就反射着金光，让人还未进耶路撒冷就先看见了。当年献殿的时候，所罗门王在这里向天的祷告似乎仍历历在目：“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听你仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。”那时的场面多么浩大，光献祭的牛有二万二千，羊十二万；以色列民在殿前欢呼庆祝，耶和华的荣光充满了圣殿。

应许立为你名的居所，耶利米轻轻地重复着，他抚摸着圣殿废墟的石头，那些贵重的金银铜器全部被巴比伦人拿走了，只剩下这些拿不动的石头，这曾经是耶和华圣名居所的圣殿，这代表神与以色列同在的象征，那时的荣光都不再有了。耶和华的名离开以色列了。所罗门王，辜负了两次向他显现的耶和华，尽管有神所赐的百般智慧，可以精通天文地理，鸟兽虫鱼，人文政治，经济军事，怎么就不明白这些都是从神那里来的，而神所要的就是要他只拜独一的真神呢？聪明如所罗门王者也敌不过情欲的诱惑，娶了多少外国的公主，带来了多少外国的偶像，种下了以色列分裂和灭亡的种子。耶利米叹了口气，人心真是比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？