補充一下創世記三章十五節的三個主要項目－蛇、女人、和女人的後裔，以及他們最後發展在啟示錄中的結果如何如下：

1　蛇- 也叫大龍、古蛇、魔鬼和撒但

讀過整本聖經後就會看見不僅創世記、啟示錄都說到蛇，還有古蛇這名稱，因老約翰在拔摩島上寫啟示錄的時候，創世記三章那條蛇已經四千歲了；另外約翰三章十四節是也說到：當尼哥底母來找主耶穌，主對他說，他需要由新生命獲得新生_約三3，5。

主告訴他，他的靈需要從聖靈得重生，因為“從那靈生的，就是靈。

沒有多少基督徒注意到，主在祂與尼哥底母的談話中，把這紳士指為一條蛇。雖然尼哥底母是紳士、教師和“以色列的教師，”主卻指出他是一條蛇。

在主耶穌和尼哥底母的談話中，到了某個點主耶穌就說，“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。”

這是甚麼意思？這是主回答尼哥底母的問題。

甲- 尼哥底母問：“人已經老了，如何能重生？”又問：“怎能有這事？”尼哥底母是問，他如何能重生。

乙- 主就回答：“你是以色列的教師，還不明白這事麼？”雖然尼哥底母教導百姓舊約，但他並不知道重生的意義。所以主說到摩西所舉掛在杆上的銅蛇的豫表。主似乎是對他說，“你們的祖先都被毒蛇所傷，蛇毒已經進入他們裡面。你們的祖先在神眼中已經成了蛇。因着他們快要死了，摩西為他們禱告神，神就告訴摩西把一條銅蛇舉在杆上，擔當祂對中毒之以色列人的審判。凡被毒蛇所傷的人，只要仰望掛在杆上的銅蛇就活了。”許多以色列人這樣作，生命就得着存活。這是重生的豫表。主似乎是對尼哥底母說，“不要以為你是個紳士，你必須了解你也是一個中了蛇毒的人，在你裡面有蛇的性情。表面看你是人，事實上你是蛇。在神眼中你乃是一條蛇。

雖然你是蛇，我來要替你死。我要以蛇的形狀死在十字架上。當我在十字架上的時候，我在神眼中不僅是罪人的代替，我還要以蛇的形狀接受神的審判。惟一的不同就是真蛇有毒，但我只有蛇的形狀，沒有蛇的性情和毒素。我已經成為罪之肉體的樣式，在蛇的形狀里而來，替你們這些中了蛇毒的人死。”

神想要驅逐蛇。所以我們都必須認識蛇今天在哪裡！

1）蛇已將自己注射到人裡面

借着人的墮落，蛇已經把他自己注射到人裡面。這條蛇現今在我們的肉體裡。在伊甸園中，在人墮落以前，蛇是在人外面。然而，自從人墮落以後，這條狡猾、詭詐的蛇是在人裡面，在人的肉體裡。

有一天主耶穌問祂的門徒：“你們說我是誰？”

彼得馬上回答：“你是基督，是活神的兒子。”

這話才說不久，主就斥責彼得，稱他“撒但。”

你能相信麼？一分鐘前他是聖別的彼得，才過不久，他竟成了撒但！我若是彼得的兄弟安得烈，我會問主耶穌：“撒但在哪裡？我是安得烈，彼得是我的兄弟，撒但在哪裡？”主耶穌也許會回答：“撒但就在他裡面，撒但就在彼得身內。”

當你說話兇惡的時候，你是誰？你是撒但。當你卑劣的對待妻子或丈夫的時侯，你是誰？撒但！在這種時候，主耶穌會說你是撒但。撒但在那裡？在墮落的人類里。撒但今天就在人的肉體裡。我們都必須警覺，因為那曾經試探且敗壞人類第一代的撒但，現今就在我們裡面。

2）人已成了“蛇”

由於撒但已把他自己注射到人裡面，所有的人在神眼中就都成了蛇。雖然你認為自己是人，但在神眼中你乃是蛇。按照馬太三章七節，施浸者約翰稱宗教的猶太人為“毒蛇之種。”他們是蛇。約翰似乎是說，“你們以為自己是宗教人士，你們很宗教，但你們不認識你們是毒蛇之種。”主耶穌在解釋撒種的比喻時，曾用過“惡者之子”（太十三38）這辭。惡者是誰？就是那蛇撒但，他是那惡者，一切跟從他的人都是他的兒子。撒但的跟從者不是他的養子，乃是他親生的兒子。因此，主耶穌在約翰八章四十四節說，“你們是出於那父魔鬼。”主似乎是說，“你們的父是魔鬼，因為你們有魔鬼的生命，魔鬼的生命和性情就在你們裡面。你們是從你們的父生的，如今你們有他的生命和性情。”使徒約翰說到“魔鬼的兒女，”並且說，“犯罪的是出於魔鬼。”（約壹三10，8。）所以，保羅稱那行法術的以呂馬為“魔鬼的兒子。”（徒十三10。）甚至像尼哥底母這樣的紳士，看起來是這樣上流的人，在神的眼中也是一條蛇，具有蛇的性情。這就是為甚縻一切屬蛇的人，需要主耶穌成為蛇的形狀，作他們的代替。

3）如今人有了蛇的性情和生命

我們既是魔鬼的兒女，從蛇所生，就都有蛇的性情和生命。沒有人能否認或反駁這事實，因為我們看到撒但的性情和生命就在我們自己的孩子裡面。表面看小孩子很可愛，然而，他們越長大，裡面蛇的性情就越顯露出來。他們並沒有受訓練去表現蛇的性情和生命，但這性情和生命自然而然的就顯出來了。我在很多孩童，包括我自己的孩子身上，觀察過這事。我們必須記得，我們都像那樣。不僅像而已－我們實際上就是！我們裡面有蛇的性情和生命。

4）邪靈運行在墮落的人裡面

撒但，那蛇，就是那在墮落之人裡面運行之靈的首領，他是個邪靈。這邪靈不是靜止休眠的，乃是活躍的運行在悖逆之子裡面。舉例來看，撒但怎樣在出賣主耶穌的猶大裡面作工。撒但在那個可憐的人身上作的是怎樣的工！我們也看過，彼得被指為撒但。我們若沒有馬太十六章這樣的記載，就不會相信，那個帶頭的使徒彼得，會成為撒但。還有，甚至在五旬節以後，亞拿尼亞和撒非喇竟被撒但充滿，以致欺騙聖靈。亞拿尼亞和撒非喇不是在賭場，他們是在五旬節後的召會中。雖然如此，他們還是被撒但充滿。

現在我們知道撒但的住處了。他離我們不遠，就在我們的裡面。有些基督徒自以為：“我們得救了，現今在基督的身體裡，撒但與我們無分無關了。”

這想法不是聖靈的聲音;這是那狡猾的蛇的聲音，這想法的傳布乃是蛇的謊言。我們都必須保持警覺，因為就是現今，那狡滑者仍然和我們在一起。只要我們在舊造里，那蛇就留在我們裡面。

2　女人

1）表徵所有神的子民

 首先,毫無疑問，創世記三章十五節的女人是夏娃。其次，這女人也是指馬利亞，耶穌的母親，因為女人的後裔是主耶穌- 祂的名稱是’女人的後裔‘。

然而，這女人有第三面的意義，也表徵啟示錄十二章所啟示的那個宇宙婦人- 所有神的子民。約瑟在夢中看到太陽、月亮和十一個星。太陽表徵約瑟的父親雅各;月亮表徵約瑟的母親;十一個星表徵約瑟的弟兄們。所以，在原則上，太陽、月亮和眾星合起來代表神全體的子民。

根據聖經，神的子民可以分為三類：列祖、以色列民和召會。在以色列國之前的列祖，在啟示錄十二章是由眾星所表徵。活在黑暗時期的以色列人，是由婦人腳下踏的月亮所表徵。當主耶穌來的時候，日頭照耀了。那時召會就出現了。所以就一面意義說，召會在現今的世代是在太陽下，在白晝里。因此，召會是以太陽來代表。現在我們能看到，這女人乃是由列祖、以色列人（包括耶穌的母親馬利亞）、以及一切召會的人所組成。她包括從亞當開始乃至整個舊約時期，以及新約時代，一直到主耶穌回來之時所有神的子民。我們都包含在這女人裡面。

由於我們在神面前的地位乃是女人。我們的身分不是男人，乃是妻子- 不要以為你是聰明、強壯、能幹的男人，你若僭取這種地位，你就立刻墮落了。不論我們是弟兄或是姊妹，我們在神面前都有同樣的地位－妻子。

說，“主阿，離了你，我們是無助的，我們不能作甚麼，我們信靠你。”

我們必須認識，按照聖經，女人表徵軟弱的器皿。 

2）為蛇所傷

歷代以來，這女人,就是神的子民，已為蛇所傷。蛇攻擊約伯，他也攻擊以色列人、大衛、和大祭司約書亞。因此，我們在啟示錄看到蛇反對、逼迫、攻擊那女人。

3　女人的後裔

啟示錄十二章的男孩子，必然是創世記三章十五節，關於女人後裔之豫言的完全應驗。他就不僅是主耶穌自己，乃是主和祂身體中得勝的部分。本來是單個的後裔，到啟示錄十二章成了團體的後裔。當主耶穌降生在馬槽的時候，祂是那女人單個的後裔。當祂釘在十字架上成為我們的救贖主時，祂仍然是單個的後裔。然而，在祂復活之後，祂繁殖並且擴增了。一粒麥子成了許多子粒。

從前祂是那獨一的神的獨生子,但是過死和復活,祂成了許多弟兄中頭生的，眾子中的長子。這位頭生的兒子是身體的頭，所有的弟兄，就是眾子，乃是身體的眾肢體。現在女人的後裔不再是單個的人，乃是團體的人，有個人的基督作元首並所有的肢體作身體。

男孩子和他母親一樣，是宇宙的、團體的。童女馬利亞是這宇宙母親的一部分。所以，首先有一個單個的母親同一個單個的後裔，至終有團體的母親同團體的男孩。我們和祂是相同的。祂是領頭的得勝者，我們是跟隨的得勝者。祂是男孩子的頭，我們是身體。祂是男孩子的中心，我們是圓周。祂是男孩子的實際，我們是男孩子的彰顯。祂是男孩子的生命和性情，我們是那男孩子。

1）基督

首先，女人的後裔是基督。這基督是從女人而生，且是從童女所生。（賽七14，太一23，加四4。）這女人的後裔在地上的時候，祂捆綁了那壯者，就是蛇。（太十二29。）當主耶穌在地上時，那蛇撒但就是那壯者，而主運用祂的權柄捆綁了他。耶穌，就是女人的後裔，捆綁了蛇並搶奪他一切的財產。在約翰十四章三十節祂告訴門徒，那蛇，就是這世界的王，在祂裡面亳無所有。雖然蛇盡了全力，但在女人的後裔身上卻找不到一點地位。當主耶穌上到十字架時，祂傷了蛇的頭，全然毀壞了他。因此，希伯來二章十四節說，基督藉着死廢除了那掌死權的魔鬼。基督已消除了魔鬼的作為。（約壹三8。）將來基督要用鐵杖轄管萬國。（詩二8～9，啟十二5。）

關於基督是女人後裔的這一切，實在是美妙，但還是在我們身外。祂尚未進到我們裡面。然而，主耶穌出生之後，捆綁了那壯者，絲毫不給這世界的王餘地，並且在十字架上毀壞了仇敵，然後祂復活了，且在復活里成為賜生命的靈。（林前十五45。）無論何時何地有人說，“主耶穌！”這賜生命的靈就立刻進到他裡面。這是一個奧秘，卻是事實。基督藉着成為賜生命的靈進到信徒裡面，而把祂自己作為得勝的種子種到信徒裡面。

基督已經作為一粒種子種到我們裡面。馬太十三章撒種之人的比喻，表明這位基督已把祂自己當作種子種到我們心裡。結果，我們得着重生。彼得說，我們重生不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着神活而常存的話。（彼前一23。）這活的話就是基督，而基督就是那種子。再者，使徒約翰說，“凡從神生的，就不犯罪，因為神的種子住在他裡面;他也不能犯罪，因為他是從神生的。”（約壹三9。）這裡的種子就是女人的後裔基督。那征服者的種子、得勝者的種子，就是這粒種子。最先的得勝者是這粒種子。我們有一粒征服的種子在我們裡面。我們若讓這粒種子長大，它一定會得勝。我們都要喊：“阿利路亞！我們裡面有這粒得勝的種子！”

2）眾得勝者

這粒得勝的種子也要使我們成為眾得勝者。我們是與基督同得勝的，因為我們裡面有得勝的種子。羅馬十六章二十節有一個應許，神快要將撒但踐踏在我們腳下。不過，我們既與基督同是得勝者，就是蛇所攻擊和控告的。（林後十二7,啟十二10。）蛇也想要來吞吃我們，（啟十二4，）但我們能勝過他。我們得勝不是靠着我們的功勞;我們得勝乃是靠着羔羊的血和我們見證的話。（啟十二11。）我們必須宣告我們見證的話，告訴蛇：“你已經被打傷了。”我們不該只傳福音給人，也要對蛇宣告關於女人得勝後裔的事實。你若受試誘要發脾氣，不要想辦法去克服，只要對撒但說，“撒但，不要試誘我。難道你不知道你已經被打傷了？”下一次撒但要引誘你發脾氣，你就這麼說。不要禱告，乃要題醒蛇，它已經被打傷了。對蛇說，“撒但，讀一讀聖經，讀希伯來二章十四節。我要題醒你，你已經被毀壞了。”我們勝過蛇乃是藉着我們見證的話，藉着宣告耶穌所已經作成的。這是我們的勝利。此外，得勝者是至死也不愛惜魂生命的。

至終，我們要與基督一同掌權，用鐵杖轄管萬國。（啟二26～27。）啟示錄二章二十六至二十七節是引用詩篇第二篇的話，那是一篇關於基督的豫言，豫言祂的轄管列國。不過，這豫言的應驗關繫到眾得勝者。藉此我們可以看見，實際上聖經把基督和祂所有的得勝者結合為一個身體。這給我們進一步的立場說，啟示錄十二章的男孩子不僅僅是基督自己，更是基督作頭，所有的得勝者作身體。在詩篇第二篇的豫言裡，基督是那位要用鐵杖轄管萬國的。在啟示錄二章二十六至二十七節的應驗里，那些得勝者是要用鐵杖轄管萬國的。豫言和應驗把基督和祂的得勝者連在一起，成為一個男孩子。所以，啟示錄十二章五節說，這男孩子是將來要用鐵杖轄管萬國的。阿利路亞！我們是與基督一同掌權的。按照啟示錄二十章一至六節，我們也要與基督一同作王，在千年國里與祂一同掌權。

4　結果

種子是在創世記三章十五節，收穫是在啟示錄二十至二十二章。這三項的每一項都已從種子長到成熟的形態。蛇已經長成大龍，單個的女人已經長成團體的女人，並且單個的女人後裔已經長成團體的男孩子。

1）蛇要被扔到火湖裡

 啟示錄二十章十節宣告，蛇至終要被扔到火湖裡。這是撒但這項的收穫。撒但的定命和終局乃是火湖。

2）女人要終結於新耶路撒冷

這是女人這項的收穫。女人的定命和終局乃是新耶路撒冷。

3）女人的後裔要成為新耶路撒冷的中心- 這是女人後裔的定命和終局。

上面就是創3:15蛇、女人、和女人的後裔- 這三項的種子以及最終在啟示錄中的發展結果_參見生命讀經創世記第二十篇　蛇、女人、和女人的後裔

相關鏈接：墮落的應付_2

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