神从创立世界以前——释经札记

                                               兼答repentant  “時空说”         

              圣经从未见“時空说”，只有“太初”、“起初”。无论“太初”或“起初”，在基督里都是完全真实的，且是阿们的！弟兄、所言“時空说”，是弟兄杜撰而已。

     神的“拣选”与“预定”在神创立世界以前拣选了我们，这莫大的恩典是神的奥秘，这奥秘在旧约是隠藏的，这奥秘不是虚无缥缈，在新约因基督的缘故是显明的。今天，让我们认真的恭读，以弗所书一章四节至十二节的释经以正视听：

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  “弗一4】「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为

    • 在「创立世界以前」（4节），地上还没有我们这些人，那时我们既没有行善，也没有自由意志决定是否信主，但神已经拣选了我们，可见我们的得救完全是出于神的恩典和计划，与我们自己的功德、决定无关，人毫无夸口的余地。

神「在基督里拣选了我们」（4节），目的不只是让我们得救，更是要我们「在祂面前成为圣洁，无有瑕疵」（4节），除掉一切与神的性情不的成分。因为我们是神「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的」（二10），是「预先定下效法祂儿子模样」的（罗八29）。

弗一8】「这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；」

【弗一9】「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，」

【弗一10】「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」

「神用诸般智慧聪明」（8节）神不是随意把救恩丢给我们，而是量身定做、深思熟虑，在最好的时间、用最好的方式「赏给我们」（8节）。「充充足足」（8节）神在基督里的救恩是全备充足的，无论是重生得救、还是生命成长，都不需要我们用基督之外的事物来补足，只需「顺着圣灵而行」（加五16）。神的恩典不单是拣选我们（4节）、赦免我们（7节），使我们成为祂的儿女（5节），也是光照我们，「叫我们知道祂旨意的奥秘」（10-12节）。「奥秘」（9节）指神在旧约里还没有完全启示，但在新约里已经启示的旨意。神不要我们作胡涂人，祂喜欢我们明白祂的旨意（五17）。神旨意的第一个目的，是让我们成为基督的样式，使万有「都在基督里面同归于一」（10节）。「照所安排的」（10节）原文用来形容管理家务，神的子民乃至整个宇宙都在耶稣基督的管理之下，安排每一件事在时机成熟的时候实现。「在日期满足的时候」（10节）即在时机成熟的时候，「日期」（10节）原文指时机。「同归于一」（10节）原文用来形容把事物收集起来，以一整体的形式展示，比如希腊人习惯把一列数字加起来的总和写在该栏的顶端，演说家习惯在最后用摘要来总结每个部分与整个论点的关系。这字在本节中包含了三个概念：恢复、合一、基督为首。万物都是「在基督里面」被造的（西一16），虽然现在还充满堕落和混乱，但神的旨意是最后使万物顺服基督为唯一元首，恢复原有的功用（西一20）。「天上、地上、一切所有的」（10节）在希腊文里代表万有，包括属灵和属物质的受造物。唯有基督有能力、也必然会使万物和好、同归于一，「在基督里面」（10节）万事都有真正的地位，都能合而为一，因此「在基督里面」的人生不分圣、俗。本节并非指所有人至终都会得救，神的恩典只有祂所拣选的人才能凭信心领受（4节）。

【弗一11】「我们也在祂里面得了基业（得：或译成）；这原是那位随己意行、做万事的，照着祂旨意所预定的，」

【弗一12】「叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。」

神旨意的第二个目的，是要我们「借着耶稣基督得儿子的名分」（5节），因此有权利在基督里得着神为我们预备的「基业」（11、14节），我们自己也成为神「在圣徒中得的基业」（18节），也就是属神的「子民」（出十九5）。「子民」（出十九5）原文就是「产业」。神旨意的第三个目的，是要使祂自己的荣耀「得着称赞」（12节）。「首先在基督里有盼望的人」（12节）可能指最早信主的一批信徒，主要是犹太人。