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得救的确据𡿨主日证道〉
送交者: 爱之歌 2019年10月14日12:03:14 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

             得救的确据𡿨主日证道〉 

       经文  约翰一书五章一至二节,十三节

              

    弟兄姐妹,你知道自己得救了吗?在教会中有两种人,一种人是没有真正得救,却自以为得救了;另一种人已经得救了,却没有得救的把握。前者很危险,他们比在教会以外的人更可怕

        因此,一开始要先确定对「得救确据」的意思,有正确的了解,字典对「确据」这个字的定义是完全的相信或信任;一个坚定的信念;一个确切的期望;没有疑虑…… 圣经绝对无误的告诉了我们得救的确据, 是神的话,就是圣经

          希伯来书中所出现的四个“不能”——绝对的、不容质疑、不容改变的。阐述了得救的确据,是神对祂儿女坚固的保障。

    第一个:神决不能说谎(6:18),——因为上帝是信实,应许必实现;

    第二个:公牛和山羊的血是断不能除罪(10:4——因为唯有耶稣基督的宝血能洁净我们;

      第三个:人非有信,就不能得神的喜悦(11:6——一个人不论他是多么好的人,为社会做了多大的贡献,但是如果他不信上帝,得不到上帝的喜悦;

      第四个:一个人若明白神的救恩之道,但不愿意舍弃自己随从这救恩之道,那他就没有机会能悔改,得到上帝的救恩。〈来六45节)

前三个“不能”我们都好理解,但是这第四个,却容易产生误会和困惑,好像是说一个有信仰的人又失去了救恩,那么,救恩到底是永远的,还是暂时性的,会失去吗?信主多年,但是会不会哪天犯了一个罪,这罪极大,以致失去了救恩呢?

因为这个问题,教会历史上出现了一些奇怪的现象——有的怕自己受洗之后犯罪,于是到临终才接受洗礼,感觉这样万无一失;甚至还出现错误的教导,他们教导人你活着是不能知道自己是否得救的,只有等到最后审判才知道自己是否得救。这些对不对呢?

       圣经是这样告诉我们救恩确据的全备性:

3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。

16:16 信而受洗的必然得救。

10:9 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

10:28-29 我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。

5:9 祂既得以完全,就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。

10:22 并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底的必然得救。

           凡信耶稣是基督的,都是从 神而生,凡爱生他之 神的,也必爱从 神生的。我们若爱 神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱 神的儿女。

13我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生

      〈约翰一书五章一至二节,十三节

圣经里还有很多经文说到救恩,这些经文告诉我们:上帝已经主动地为我们预备了救恩,这救恩已经成就,就是恩典,我们需要做的就是去信,而且是真心的信,一生的信。——你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。(弗2:8

救恩告诉我们:耶稣救了我们,祂所赐的救恩,是永远得救的救恩。一个人若在基督里得到了永生,就进入到上帝的保守当中,就永不灭亡,没有任何势力能够将我们从上帝的手中夺取,这是上帝给我们的应许,这是圣经中的真理,这是我们得救的确据。

       内证神的灵(罗马八章十五至十六节) 

现在我们知道,得救的确据是神的话,就是圣经,圣经是我们的『所有权状』;这是外面的确据。然而,一个得救的人不仅有外面的确据,还有里面的确据。罗马书八章十六节说,『圣灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』这说出,神的灵是我们里面的证明。外证是神的话,内证是神的灵。罗马八章十五节说,我们所受的乃是儿子名分的灵,因此我们呼叫阿爸,父。这是一件很奇妙的事,是自然而不勉强的。我们原是一个罪人,今天竟然能喊神作阿爸,父。这就是圣灵同我们的灵同证,我们是神的儿女。』

     如果对此有所怀疑,一个人若明白神的救恩之道,但不愿意舍弃自己随从这救恩之道,那他就没有机会能悔改,得到上帝的救恩。对耶稣认识不够,是对救赎没有全备的认识。极容易成为

      离弃上帝救恩的人(来6:4-6“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱祂”

     这段经文中用五种表现形容离弃上帝救恩的人,是一个在基督以外的人。  就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得福  ,若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。」

    所以,一个人得救不得救,是看种下福音的种子之后,长出的是什么。有的是大家能看见的,更多的是大家看不见的,人不知道,但是上帝知道——所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。(太7:20)凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。(太7:19



   误区:  把生活见证”当作“得救的确据”。二者不可混淆,是有本质区别的。在实际的信仰生活中,人们拿生命的表现(见证行为)当作得救确据的误导,确实存在于现今的教会中,而这种误导会产生一些信仰生活上的不良影响


1、盲目追求外在的表现

因着误导,人们的注意力会集中在一些外表的东西,非常在乎别人对自己的看法,更有甚者会让人被假像所迷惑,容易走入极端的行为,甚至有可能步入异端的危险之中。根本的原因,是外在的东西蒙住了人的眼睛,忽略了最根本的东西,使信仰生活迷失方向。

2、对得救没有完全确定的把握

因着把见证行为的表现当作得救的确据,让人不能完全有把握地确知自己是否得救?正统的信仰,在基督教里得救的确据是唯一的,而生命的表现是多样的,也是变化的。面对唯一确据,人就可以坚定持守,如果混淆到让生活的见证成为生命确据时,那么就有多种形式“确据”的形成,让人无所适从,人就没有办法确定自己的生命到底得救了,还是没有得救?

3、让信徒对信仰生活没有真正的归属

人说,要有三天三夜的悔改经历才可得救,有人说,要会说方言与神进行“灵交”的才能得救,也有人说蒙头才得救,还有人说“守安息日”的才能得救。这些说法都只是在强调信仰生活的外在行为方式,不是在强调信仰得救的本质。如果信仰只是仅在这些认识上的持定,其信仰之本已落空到盲目的行为里或一些“教规”之中了,其结果就会让信

   教训:


        1,一个基督徒信主之后,是不是就已经完全了,不会再犯罪了呢?如果犯罪,是不是就算离弃了上帝的道,没有机会悔改了呢?

基督徒都会有软弱的时候,偶尔被过犯所胜,落入罪恶的试探之中,甚至有可,能会远远地离开基督。因犯罪的缘故,他与神的关系被破坏。但只要他真心悔改、认罪、离弃罪恶,便可以恢复与主的关系。

   2,基督徒的软弱和一个人不悔改是截然不同:一个人不悔改犯罪,对他来说算不得什么;一个基督徒若他悔改了再犯罪,会有责备,愿意继续地悔改,有机会

     3,新约里犹大和彼得:彼得三次不认主,但他愿意认罪,改变自己。结局:彼得一生为主而活着;犹大也后悔,但却没有改变,自己上吊死了。

真心悔改的人,会有软弱,但仍在上帝的保守。

    

未了的话:往往读到希伯来书第六章或类似的经文时,就会受到困扰,怕自己会从基督那里堕落了,感觉救恩是可以失去的,有担心和疑惑,而这样的心情证明上帝在我们心中!没有上帝的人不会有这样的恐惧担忧,他们会肆无忌惮地否定基督、去犯罪,他没有任何的担心和恐惧。

     基督徒得救的唯一的确据,是神的独生儿子——耶稣基督!一切绕开复活的主耶稣并十字架的,都是在绕开福音,都是在遮挡基督真理的。所以,我们在警醒的同时,还要记住每一位跟随主耶稣的人都有一个不可推卸的责任:“为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。”(犹3)。牢记:神使人生命得救的确据,唯有他的独生儿子:基督耶稣!在传福音和信仰生活里,我们要对人的生命负责任,也要对所传的负责任。


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  所以:一旦,永远的口号,少喊为好。  /无内容 - xiahong 10/15/19 (61)
    \"一旦,永远\"不仅仅是口号 - YeSuShiZhu 10/16/19 (34)
  神绝不丢弃人,人却会离弃神。 - repentant 10/14/19 (88)
    创造人的好可怜呀,懊悔哥想丢弃就丢弃?! - YeSuShiZhu 10/15/19 (63)
      神绝不丢弃人,人却会离弃神。  /无内容 - repentant 10/15/19 (62)
        \"人离弃神\"是绝对不可能的事!!! - YeSuShiZhu 10/16/19 (30)
      基础何在? 因为人是罪人,不是神人耶稣。句号!  /无内容 - repentant 10/15/19 (56)
        如果人不是罪人,需要保守吗?  /无内容 - 从上而生 10/15/19 (53)
          因神保守而持守到底的热,才得救。  /无内容 - repentant 10/15/19 (52)
            猪头,这用你说吗?但你根本没有回答我的问题👈  /无内容 - 从上而生 10/15/19 (50)
              蠢死!我不但承认罪人需要保守,而且因神保守而持守到底的人,才 - repentant 10/15/19 (49)
          不会失落的人,需要保守吗?  /无内容 - repentant 10/15/19 (49)
            是啊,你这个猪脑袋自己回答这个问题啊?  /无内容 - 从上而生 10/15/19 (49)
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    注: 你非你,乃泛指。  /无内容 - repentant 10/14/19 (56)
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  对希伯来书六章4-5节的解释是具 - labri 10/14/19 (101)
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