在你说列举的亚当犯罪的事例中，有几点是有问题的。我们一一来看。

【1。“随机性”】
你这里就不说了，是不是觉得没有什么特别可以说的？其实这是整个事件中最值得思考的部份。亚当和夏娃犯罪，是他们“随机”地选择了一个结果吗？如同你自己也认为的，这显然不对。所以，这个“随机性”指的是拥有自由选择的权力，而不是漫无边际地随意选择。

神把自由交给人，是要造就一群能“自我负责”的人。生死的选择既然明明交代了，人就要有面对自己选择的勇气。神既然给人完全的自由，人对自己的选择就毫无推卸责任的借口，而后者恰恰是我们的始祖亚当和夏娃犯罪犯罪以后的第一个反应。

【2。“个体因素”，亚当，夏娃，一男一女，年龄不详，以色列人种，性情基本遗传自唯一真神，尚未被污染，智力水平堪疑（不识善恶）】
你这些话至少犯了两个错误。首先，亚当和夏娃不是以色列人种。只有雅各的后裔才叫做以色列人，而亚当和夏娃是雅各的老老祖宗了，怎么叫是以色列人种呢？他们是一切人种的起初。

第二，他们的智力水平不是叫做“堪疑”，而是出类拔萃。你仍然不明白“分别善恶”果树是怎么一会事吗？那棵树的意思就是说：神告诉你的智慧和是非善恶并不是“唯一”正确的，你可以拥有你自己的，不同于神的智慧和是非善恶。所以，选择“分别善恶”就是否定神所教给的是非善恶的唯一性。否则的话，如果亚当和夏娃都确信神所嘱咐的是唯一正确的，是不可以更改的，他们就绝不会受蛇的引诱，也不会去想自己给自己订一个新的“分别善恶”标准。

不仅是因为从蛇和他们的交往中，我们可以看见他们都拥有完整的思考、推理，保护猜疑等种种健全的思想，我们从亚当受命管理神的整个园子，以及给所有被造之物取名和管理的事情也可以看到，他们是有丰富的知识和智慧的。这同样在他们被赶出去到一个从来没有一个人的原始星球上，就可以活下来，并且从此养儿育女，这些事情来证明。设想一下吧，把现在一对最聪明有智慧有能力的夫妇，就只有他们俩，只是身上穿了两件皮衣，放到一个全无人迹的(但人可以居住)的星球上去，你认为他们的成活概率是多少？你认为有多少概率，当我们五千年后再去那个星球，发现那里已经有一个非常丰富的人类社会了？

【3。“条件因素”，现有规则下（神定的），特定环境下（有神，有神的坏仆人撒旦），选择遵从的收益（永生），和选择违背的风险（永死）。】
你关于这些所谓收益和风险的讨论其实没有多少意义，原因是你根本忘记了一个最重要的条件，就是这些收益和风险的讨论，他们有意义的前提是“相信”！

如果你根本不信那个收益，或者根本不信那个风险，这些对你有什么意义呢？你是不是觉得自己现在有足够的智慧和聪明了，那么你自己是否“相信”这收益和风险呢？如果你真相信了，你就一定已经是一个基督徒了。只是从你提的这些问题看，你显然还没有相信，至少是没有“完全相信”，而这恰恰就是亚当和夏娃犯罪的原因。因为只要有一点“不相信”的成份在里面，就“不是”相信了。

所以，你要说“因果”吗？好，信的结果就是生，不信的结果就是死，这就是因果。你要说“预定”吗？好，那些信的人预定就是要得永生的，那些不信的人预定就是要永远灭亡的，这就是预定。

聪明怎么样？智慧又怎么样？难道撒但不聪明，不智慧吗？他的智慧能力远远超过我们，不知道有多少，那么他怎么也不会去“聪明地”选永生，倒要走永死的道路呢？他没有能力判断？后者他被“随机性”主导了？完全不是。其实原因还就只有一点，就是“不相信”神。神对他的判决不是公平吗？不但是对他，而且是对一切相信和不信的人，神都是公义且公平的。