| 今日灵修: 不怕恐吓的人（zt生命季刊） |
| 送交者: nngzh 2020年04月18日12:16:06 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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今日灵修: 不怕恐吓的人（上）
文/王明道 生命季刊微信专稿
音频为李慕溪弟兄朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“主治万方”：
今日经文 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4：12）
徒四1-31
主耶稣升天以后，祂的门徒因为亲眼看见那位复活的主，而且他们又都被圣灵充满，大有能力和权柄，所以在耶路撒冷放胆为基督作见证。五旬节那一天，就约有三千人悔改信主，受浸加入了门徒的行列。不久以后，彼得、约翰又奉耶稣的名行了一件奇事，使一个生来瘸腿的人得了痊愈，起来行走。这件奇事惊动了许多的人，他们都跑来观看。彼得就趁着这个机会，对众人见证耶稣的复活。这件事传到了犹太人的领袖的耳中，引起了他们极大的恐慌。因为他们在耶稣复活以后，曾用钱贿买看守耶稣坟墓的兵丁，叫他们宣传说，在他们睡觉的时候，耶稣的门徒来把他的尸首偷了去（太二十八11-15）。
不料使徒们从五旬节那天起，大有能力传扬耶稣复活；到了这一天，又行了一件奇事，使这个生来瘸腿的人起来行走，并且他们又作见证说，他们行这件奇事是奉那位复活了的耶稣的名。这样，他们不但用言语宣传耶稣复活，而且用事实证明耶稣复活。这种宣传势必使更多的人信从耶稣，这实在是那些犹太人的领袖们所不能忍受的。因此便发生了这件不幸的事──“使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。因为他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。于是下手拿住他们，因为天已经晚了，就把他们押到第二天。”
彼得、约翰是已经被捕下监了，但第二天怎样发落他们，却是一个难解决的问题了。经上记着说，
第二天，官府、长老、和文士，在耶路撒冷聚会。又有大祭司亚那、和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族，都在那里。叫使徒站在当中，就问他们说，“你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说，“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎样得了痊愈；你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫祂从死人里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4：5-12）
好严重的一个局面！“官府、长老、和文士，在耶路撒冷聚会。又有大祭司亚那、和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族，都在那里。”这么多的要人都聚在一处，无非要审问那两个手无寸柄的使徒，这种情形真像狮子搏兔一般。这两个渔夫出身的使徒哪里见过这种场面？按常情说，他们两个人一定吓得面无人色，全身战抖，连一句话也说不出口来；只有俯伏在地，向那些有权有势的大人物讨饶求恩，应许他们再也不传耶稣复活的事；只求他们不要定罪判刑，二人便已经心满意足了。
当日的情形是这样么？不是，完全不是。“那时彼得被圣灵充满”，在那些声势赫赫的犹太人面前见证那个残疾人得了痊愈，是因着那被犹太人钉死，神却使祂复活了的拿撒勒人耶稣基督的名。彼得在这里还特别说明，“是因你们所钉十字架，神叫祂从死人里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。”这句话无异乎定那些人的罪，说他们抗拒神、抵挡神，因为他们把耶稣钉死了，神却叫祂从死人里复活。
接着他又说，这位耶稣“是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头瑰石头。”这句话不但是定了那些人的罪，而且是大大的羞辱了他们。
最后他说出了那极伟大宝贵的真理──“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）
这几句话说明了犹太人所定罪、所钉死的耶稣，竟是神为世人所预备的独一的救主。这一段话是高举了神所高举的基督，也是斥责了神所斥责的那些刚愎硬心的犹太人。按我们想，那些有权有势的“官府、长老、文士、大祭司亚那、和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族”，一定会羞恼成怒，把彼得、约翰推到城外，用石头把他们二人打死。不料他们竟没有这样作。他们怎样作了呢？容我们接着读经上的记载──
“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那被治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说，‘我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。唯恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。’于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。”（4：13-18）
希奇么？真希奇！这些声势赫赫，大权在握的犹太国的要人，受了这两个渔夫出身的使徒一顿斥责，不但没有羞恼成怒，反倒因着他们二人有这样的胆量觉得希奇，并且“认明他们是跟过耶稣的。又看见那被治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。”这些犹太人的领袖们看见了两件奇事：一件是“一个生来瘸腿的人站起来行走”；另一件是“两个无学问的小民大有能力和胆量，在他们面前侃侃见证耶稣的复活。”这两件事都不能不使他们惊奇，并使他们对这两个人无计可施。看他们昨天把这两个使徒逮捕了来，押在监里，就可以知道他们今天一定预备要严办这两个人，谁料到他们这时竟束手无策，一筹莫展呢！
事情已经演到这种地步，彼得和约翰已经被他们逮捕了来，而且现在也已经被带到他们面前。没有办法也必须想办法，这时他们便举行秘密会议了。他们吩咐彼得和约翰从公会出去，只留下他们自己的人，商议怎样处置这件事。他们说，“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。唯恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”
好可怜的办法！好空洞的办法！“我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名讲论。”他们不能否认那个瘸子行走的事实，因为“凡住耶路撒冷的人都知道”。他们也不能把彼得、约翰下在监里，更不能用石头打死他们二人，因为他们二人并没有违犯任何一条法律。他们可以加在两个使徒身上的唯一的罪名，就是说他们造谣惑众，传扬耶稣复活。但现今这个生来瘸腿的人正是因着耶稣的名得了痊愈，起来行走，这件奇事足可以证明耶稣确实是复活了。在这种情形之下，他们便找不出任何罪名可以加在使徒身上，当然也就不能定他们二人的罪，刑罚他们，处置他们了。本来没有办法，却仍必须想办法，那就只有这个空洞可怜的办法──恐吓──了。
他们执行他们的决策了。“于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说，“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理？你们自己酌量吧。我们所看见、所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人，有四十多岁了。”（4：18-22）
他们所能想出来的唯一的办法就是“恐吓”。“我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”他们心想以他们的地位声势说来，足可以恐吓住这两个渔夫出身的使徒，使这两个人听命唯谨。不料他们的揣想与他们所看见的事实完全不相符合。他们把二人叫了来，“禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。”他们所得到的回答是什么呢？彼得、约翰说，“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理？你们自己酌量罢。我们所看见、所听见的，不能不说。”
“恐吓”虽然是空洞可怜的办法，但它在那些怕恐吓的人身上却是十分有功效。如果遇见不怕恐吓的人，便丝毫不发生效力了。彼得、约翰就是两个不怕恐吓的人。这些有权有势的人恐吓他们，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。他们怎么回答呢？“我们所看见、所听见的，不能不说。”
在这两个不怕恐吓的勇士面前，“恐吓”这个办法完全不发生功效。但这些犹太人的领袖却不能不赶快下台，于是他们继续用这个毫无功效的办法，为自己找下台的道路，“又恐吓一番，把他们释放了。”他们所决议的对策是“恐吓”，他们所执行的也是“恐吓”。看看他们这种“恐吓”的办法到底成功了什么？（待续）
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息"，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。 敬请阅读本刊新号最近文章：
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