耶穌教導使徒的教訓，記載在福音書中；

使徒們教導長老們的教訓，記載在保羅書信和普通書信中；

加上主親自啟示老約翰的《啟示錄》

這些信息放在一起，叫做《新約聖經》

自提摩太起，他們的講道、教導，一定要“按正意分解神的道”，但是，無論他們怎麼“按正義分解神的道”，他們的教導也不具備默示性，無法與神的道相提並論。否則，口口相傳不就得了，還設立新約正典做什麼呢？顯然，聖靈不是這麼帶領的麼。而初代教會最終確立新約正典，不正是對“故老相傳”造成救恩信息混亂的匡正嗎？！

據說彼得保羅之後第一任羅馬大主教革利勉具有相當的屬靈權柄，他給哥林多教會寫《革利勉一書》，包括後來羅馬主教庇護（Ｐｉｕｓ）所寫、號稱最接近進入正典的《黑馬牧人書》，一直也為教會奉為佳臬，在教會廣泛傳抄、保存、作為講道依據，但最終未入正典名單。

神永恆不變的旨意、神願意人知道的永恆不變的信息是靠聖經傳遞的，而不是靠“故老相傳”。

聖經裡面當然充滿Sound Doctrine，愛人如己、神的屬性、耶穌救恩的有效性、聖靈的工作（默示是聖靈一項非常特別的事工）、教會運行原則，等等。

後來得救的人-教會-把自己對聖經信息的“理解”、“總結”“闡述”稱為教義，而經過普世基督教大會討論通過的為全教會所接受的“正統教義”為sound doctrine，同一個詞組，這與聖經中的sound doctrine 的意思天差地別，誰若利用這個詞組的字形一致而模糊兩者之間的區別，那就是把人的教義偶像化，是在往神的聖言中摻雜他們自己的私貨。

本壇一些人死心塌地地要模糊“默示”的界限，甚至那位為此連“古道”的臉皮都不要了，自創什麼“教義默示論”，為的是把TULIP放上聖壇偶像之，到底是誰在褻瀆聖靈的工作呢。

願神憐憫這些人