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主日敬拜 2020年5月31日 1.宣召 （赵约翰牧师带领） 经文：诗篇16 （以上音频包括赵约翰牧师宣召/祷告/诵读使徒信经） 1 （大卫的金诗。）神啊，求你保佑我，因为我投靠你。 2 我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。 3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。 4 以别神代替耶和华的（或作送礼物给别神的），他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。 5 耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的你为我持守。 6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。 7 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。 8 我将耶和华常摆在我面前。因祂在我右边，我便不至摇动。 9 因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。 10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。 11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。 2.祷 告 祈祷文：虽然洪水泛滥,世界倾斜,但基督依然作王 （赵约翰牧师带领） 请弟兄姊妹以“阿们”来回应 慈悲的父，全能的神，满有恩典的主，我们感谢赞美你！我们要时时称颂我们的上主，赞美神的话必常在我们的口中。神啊，甚愿你的灵将赞美的言语充满在我们的心里，我们的灵就因你的荣耀而喜乐欢呼。主啊，白昼，你必向我们大施慈爱，黑夜，我们要歌颂求告赐我们生命的神。属主的人啊，你们当与我们一同称耶和华为大，一同高举祂的圣名。 亲爱的主，谢谢你叫我们在你的圣洁里学作清洁的人，在你的公义里学作正直的人，在你的慈爱里学作有怜悯心肠的人，在你的威严权能里学作有敬畏之心的人。父啊，你预先所知道的人，就预先定下效法你儿子的模样；你召我们来，称我们为义，叫我们在你儿子的荣耀里得着荣耀。是的，主，我们相信，在这弯曲悖谬的世代，你必保守你的儿女走正直的路，守纯正的道，以喜乐的心，过淳朴清洁的生活。 是的，主，我们深信，在世事无定的风暴中，主若帮助我们，没有人可以抵挡我们。你既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，也必把万物和祂一同白白地赐给我们。是的，主，我们深信，没有任何人事物可以叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。 主，我们为主的教会祷告！求你保守看顾你的子民，使他们在经历疫情之后，能够从涣散的状态中灵性苏醒，信心更加稳固坚定。求主保守各地教会，陆续恢复实体的聚会，以心灵和诚实来敬拜你。 亲爱的主，我们为这陷入疫情、混乱动荡的世界祷告。无论如何，求主怜悯这个世代，软化人心，赐下悔改的机会，让地上的万民万族都悔改归向你。疫情后的世界虽不再一样，但基督仍然掌管一切，引导一切。虽洪水泛滥，世界倾斜，但基督依然作王！因为耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。求主使我们安稳在信心的磐石上，注目你荣耀的再来！奉基督的名，阿们！ （根据《生命季刊》第83期祈祷文更新） 3.同诵使徒信经 （赵约翰牧师带领） 我信上帝，全能的父，创造天地的主。 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。 我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。 4.唱 诗 （请弟兄姊妹跟着视频唱诗） 诗歌1：伟大的爱 （《生命圣诗》第329首，视频为“传道人培训2019”会众唱诗，赵约翰牧师带领，本刊资料视频） 1.永不离我伟大的爱 我灵疲倦 安息主内 属你生命现在献上 愿它在你恩典海洋 更加壮阔浩荡 2.照我道路生命之光 求你将我残灯剔亮 使我心中再现光芒 生命借你荣美恩光 更觉美丽辉煌 3.痛苦时安慰我之乐 我心怎能将你拒绝 我在雨中瞻望彩虹 知道应许不会落空 天明泪痕无踪 4.使我抬头的十字架 不归依你我复何往？ 属世荣华今愿埋葬 朵朵红花开遍地上 生命永远久长 诗歌2：耶稣真神爱子 （《生命圣诗》第69首，视频为“传道人培训2019”会众唱诗，赵约翰牧师带领，本刊资料视频） 1.你是否认识祂 耶稣我的救主 耶稣真神爱子 你曾否见过祂 享受祂的恩福 耶稣真神爱子 2.神赐祂作赎价 拯救世人灵魂 耶稣真神爱子 主血使我称义 圣灵充满我心 耶稣真神爱子 3.不久祂要再临 驾云大显荣耀 耶稣真神爱子 祂来收聚珍宝 圣洁珍贵美妙 耶稣真神爱子 (副)何等奇妙 何等完美 耶稣真神爱子 我何等敬你 我何等爱你 耶稣真神爱子 5.读经 希伯来书13：1-8 1 你们务要常存弟兄相爱的心。 2 不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 3 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。 4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。 5 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，“我总不撇下你，也不丢弃你。” 6 所以我们可以放胆说，“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？” 7 从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。 8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。 6.主日信息 常存弟兄相爱的心 讲员：王峙军牧师 引 言 自新冠肺炎疫情流行以来，生命季刊的微信平台已经安排了4个月共19堂（包括今天的信息和受苦节晚上的敬拜）主日敬拜程序。我们也收到许多弟兄姊妹的回应，说到这些网上“聚会”的内容，对他们很有帮助，有的朋友希望可以一直看到这样的敬拜内容。 但由于许多教会已经陆续恢复实体的敬拜聚会，我们的网上聚会程序，到今天就要告一个段落。 网上聚会只是一种不得已而为之的方式，一旦疫情过去，就应该立即恢复实体聚会。弟兄姊妹需要在一起敬拜赞美神，需要在属灵团契里共同追求生命的成长。我们鼓励弟兄姊妹尽快回到实体的聚会中，诚心敬拜主，委身事奉主的教会。 今天我们要讲的，是希伯来书最后一章中的内容。前一次我们曾说过，希伯来书是新约中十分独特的一封书信，开头很不“像”书信，而结尾又很“像”书信。我们所说的结尾，就是希伯来书第13章。这一章是希伯来书的有机组成部分，包括一些更实际的有关基督徒道德伦理及事奉生活的劝勉。今天的经文（13：1-8），就是有关基督徒生活伦理方面的劝勉。 读经 希伯来书13：1-8 1你们务要常存弟兄相爱的心。 2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。 4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。 5你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，“我总不撇下你，也不丢弃你。” 6所以我们可以放胆说，“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？” 7从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。 8耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。 今天的经文，基本上是在讲基督徒生活中的伦理原则。 我们的信息，就照着这段经文的结构，分6个方面讲。 一、务要常存弟兄相爱的心（1） 希伯来书的作者，和其他新约书信的作者一样，在讲过许多教义性真理之后，也在最后一章，借着劝勉，讲到真理的落实。虽然这些应用性教训不多，但对当时的基督徒来说，却十分重要（对我们今天的基督徒来说同样重要）。 这些应用性教训的第一点，也是基督徒属灵团契中的一个基本原则，就是彼此相爱必须成为基督徒生活中的实际内容。 “你们务要常存弟兄相爱的心”这句话，是一个命令句，直译过来就是“要让弟兄之间的爱常存”。 “弟兄相爱的心”（Ἡ φιλαδελφία）这个词，在新约中特指在基督里的弟兄之爱。除希伯来书的作者外，保罗和彼得都使用过这个表达弟兄之爱的字眼（罗12：10；帖前4：9；彼前1：22；彼后1：7）。 这种弟兄之爱的建立，是来自于主耶稣的命令。约翰福音13：34-35，主耶稣对门徒说，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。” 约翰福音15：12说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。这就是我的命令。” 在约翰一书3：11，对主的命令铭记于心的使徒约翰劝勉说，“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。” 主是如何爱我们的呢？ 罗马书5：8说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 十字架把我们从神的仇敌，变成了神的儿女。我们这些改变了身份的人，被基督称为“弟兄”（参来2：10-12，17，另参罗8：29）。 根据圣经，我们可以说，十字架是弟兄之爱的基础与实质，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命”（约一3：16）。 请注意，这里“弟兄相爱的心”，不包括宽容教会中弟兄或姊妹所犯的罪。今天在教会中有一种不正常的现象，一责备罪恶，就会有人说你没有爱心。这就错误理解和滥用了彼此相爱的命令。当然，责备弟兄姊妹的罪也要出于爱，为的是使他们能够悔改，过主所喜悦的生活。 二、弟兄相爱之心的落实（2-3） 第2，3节，讲到弟兄相爱的心所要落实的两个方面。 第一个方面，“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（2节） “用爱心接待客旅”，原文意思是“（用爱心）款待异乡人”。此字也出现在罗马书12：13，“客要一味地款待”。 有人认为希伯来书这里所说的“客旅”，是指非基督徒。但从上下文看（亦参照罗马书使用这个字的背景），应该是指对前面“弟兄相爱之心”的一种落实。换句话说，“用爱心接待客旅”，是“弟兄相爱之心”的具体体现。 接下来作者说到“用爱心接待客旅”的原因：“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”。这里所指的主要是亚伯拉罕、罗得和参孙的父亲玛挪亚等不经意接待了天使的旧约记录（参创18-19章；士13：15-21）。作者此处并非是暗示他的读者，你们持续地用爱心款待客旅，说不定有一天也会像亚伯拉罕那样遇到天使；而是说接待客旅是一件蒙福的事奉，表明“弟兄相爱的心”真实地“常存”在你们中间。 再者，正如“彼此相爱”是主耶稣的命令一样，“接待客旅”也是主的要求，甚至是祂施行审判时的一种行为参照（在马太福音25章35节中，主对右边的“绵羊”说，“我作客旅，你们留住我……”，43节又对左边的“山羊”说，“我作客旅，你们不留我住……”。两种状况，在审判中结局是完全不同的）。 第二个方面，“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”（3节） “要记念被捆绑的人”也是对“弟兄相爱”的落实，是主耶稣审判时的一个标准（参太25）。 “记念”是现在式中间态命令语气，后面跟着“被捆绑的人”和“遭苦害的人”两个受词。在当时的环境中，有不少为信仰的缘故被关在牢中的人（如使徒保罗，他称自己是“为主被囚的”，弗4：1；和提摩太，来13：23说到“他已经被释放”）。也有许多人为信仰的缘故遭受肉身的折磨。这样人，其他信徒要把他们存在心中，来记念关心并为他们祷告。这里的“记念”会带出行动，正如主耶稣所说，“我在监里，你们来看我。”（太25：36） “与他们同受捆绑”是将来式动词，就是要对被监禁在狱中的人，有感同身受的同情、爱心与关怀。将来式表明，在“记念被捆绑的人”之先，记念者已经对他们深怀同情，如同自己也置身于监禁之中，就照着自己心灵与身体在捆绑环境中的需要，去关心照顾那些“被捆绑的人”。 过去四个月，全球疫情爆发期间，生命季刊以“我们爱，因为神先爱我们”这一原则，开展了在各地的救助事工。我们的同工活出了“基督之爱”。最初国内疫情爆发，海外的肢体立刻全力以赴，购买各种防护物资，支援国内的肢体及医护人员。接着美国开始爆发疫情，许多国内的弟兄姊妹便主动地给我们寄口罩，克服很多的困难寄到美国。 特别感恩的是，生命季刊的“全球疫情救援事工”团队的同工们，他们凭着爱心援助了中国，美国，意大利，印尼，西班牙，巴基斯坦等六个国家。 巴基斯坦是一个伊斯兰国家，那里的基督徒备受歧视之苦，生活十分贫困。疫情爆发后，巴基斯坦的教会更需要帮助。我们的同工决定援助他们9万个口罩。从4月23日开始，同工们克服了许多预料不到的困难，终于在5月26日，巴基斯坦教会收到了中国基督徒奉献的爱心口罩。这一个多月的时间，因为巴基斯坦、中国、美国、欧洲不同的时差，我们的同工好几日连续熬夜，已经成了常态。 感谢主，他们的付出有果效。我刚刚看到巴基斯坦的教会牧师收到口罩后发过来的视频，这位牧师说：这是他们第一次收到主内肢体的支持，感谢中国的主内弟兄姊妹们的爱心！愿神祝福中国，祝福英国，祝福美国，祝福巴基斯坦！ 下图为巴基斯坦教会的肢体收到口罩后的图片： /ibloZWBr9z9rkEwqoAw0lOS5oLR4Geaq2SSgzIoSa7WiajHJtVoSkGaZeGHaaibPWPVSibsVias0jDibhpkz3f7BO4ibQ.jpg)
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三、人人都当尊重婚姻（4节） 在基督徒的生活伦理原则中，婚姻是极为重要的内容。因此希伯来书的作者，告诫他的受信人：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”（4节）这句话可直译作：“婚姻在所有人中都是宝贵的；婚床也是无玷污的。因为神将会审判（或刑罚）苟合与行淫的人。” 神在一男一女、一夫一妻之间设立了婚姻这种神圣的盟约关系。因此婚姻是尊贵的。神也肯定了夫妻之间的合法的性关系。因此婚床不得被淫行所污秽（“床”在这里喻指合法的性关系）。“苟合”（通常指婚前的淫乱行为）与“行淫”（结婚后的淫乱行为），都是对婚姻关系的破坏；若不悔改，将来必受神的审判。“审判”是指将来的审判或刑罚。 现今的世代，是一个又邪恶又淫乱的世代。婚姻成了儿戏，婚前与婚姻中的淫乱行为，成为“时尚”，被世人看为“正常”。世俗的法律，不会审判这种罪恶；世俗的道德，对这种恶性也没有约束力。甚至一些基督徒，也在婚姻与性关系上和世人的标准无异。但圣经却清楚地宣告说：苟合行淫的人神必要审判。 四、不可贪爱钱财（5-6） 第5节说，“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，“我总不撇下你，也不丢弃你。” 这一节讲到基督徒对钱财的态度。 不贪财，是圣经中的重要教训。保罗说，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）因此，那些要作监督的人，一个重要的标准，就是“不贪财”（见提前3：3）。 “要以自己所有的为足”，是对“不可贪爱钱财”这个命令的积极层面的补充说明。当一个人以自己现在所拥有的为满足时，他就不会贪爱钱财。此处的“自己（现在）所有的”，意思是已经满足自己需要的东西，而不是已经超过需要的东西。 基督徒的满足感是从哪里来的呢？来自于神的应许。 这个应许就是，“我总不撇下你，也不丢弃你”。这句话浓缩了旧约的多处经文（参创28：15；特别是申31：6，8；书1：5等），使其更加精练，以表明自先祖到如今，神都是我们生命与生活的保障与供应者。 “我总不撇下你，也不丢弃你”，是希伯来表达法，后一句进一步说明、确认和加强前一句的意义，整句话的意思是，我绝对不会丢弃你。 正是因为有神的应许（“我总不撇下你，也不丢弃你”），“所以我们可以放胆说，‘主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？’”“放胆”就是确信无疑，就是对某事十分有把握。我们之所以确信无疑，是因为神的应许不会改变。 五、要效法引导我们之人的信心（7节） 在我们的信仰与生活中，教会中的牧者或教导者，属灵领袖或属灵长辈，他们的生命与信仰状况，他们的道德品格与生活表现，常常成为弟兄姊妹关注与效法的内容。因此，希伯来书的作者，也从这方面劝勉他的读者： “从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（7节） 在这节经文中，“想念”意为记念（remember）、思想（thinkof），原文中居本节之首，有强调作用。“想念”的对象是谁呢？就是 “引导你们，（从前）传神之道给你们的人”。如何“引导”呢？就是“传神之道”给他们。换句话说，传神之道是这些人“引导”他们的方法。“引导（者）”，指那些在他们中间作领袖的人。可能特指那些用神的话语喂养信徒的领袖们。 如何“想念”（记念或思想）这些“引导你们，传神之道给你们的人”呢？就是“留心看他们为人的结局”。前面说到“要想念”那些引导者，这里的“留心看他们为人的结局”，是用来描述“想念”的具体内容。 “留心看”，意思是不断地看，看了又看，仔细观察。可以是用心察看某种东西，也可以是认真思考某种属灵现象。此处要“留心看”的，是那些领袖“为人的结局”。 既说到“结局”，或许暗示这些人中的一部分已经辞世归主，他们的信仰精神，他们的生命样式，他们的品格性情，特别是他们所教导的真理——所有这一切，最后带出了什么结果呢？要留心看（由于前面的“想念”是命令语气动词，因而这里的“留心看”也带上了命令的意味）！ 从接下来的“你们要效法他们的信心”的命令看，他们应该都是信心坚固的人，是得胜者。希伯来书第11章讲旧约中的信心伟人，此处是讲新约圣徒中信心的榜样。 对今天的基督徒来说，记念和效法我们的牧者、属灵领袖或长辈，也应该成为一种属灵操练。 这些牧者或属灵长者，或者在事奉岗位上，或者已经被主接回天家，但他们的信仰精神和生活原则，仍然会激励和影响着我们。 我个人在事奉与生活中，常十分留意一些牧者或长辈的信仰与生活见证。 比如这些年在阅读与编辑王明道先生的文章时，就注意到他对罪恶（特别是教会里的罪），有一种不妥协态度。因为他深知信徒的罪若得不到认真的对付，就会在教会里发酵，带来极大危害。另外王先生对自己的软弱也不掩饰，是非十分鲜明。 又比如在编辑以巴弗（吴维尊）老弟兄的见证“文集”时，我们就被他不愿意沾染世俗的信仰精神所感动。这位老弟兄为信仰的缘故坐牢多年，被释放后住在监狱外的一间小屋子里，以书信形式解答各地家庭教会牧者和弟兄姊妹的信仰问题和困惑。他过世前，把自己多年的书信，整理复印好，托人带到生命季刊。季刊出版后，又帮助了许多弟兄姊妹。 有一次我到广州看望“大马站教会”的创始人林献羔伯伯，聚会结束后他和弟兄姊妹握手告别，弟兄姊妹就顺手把奉献塞在他手里，他不方便用手攥着钱（因为要跟人握手），就把钱放进自己的裤子口袋里。大家离开后，他就把钱当着几位负责教会财务的同工的面，干干净净地掏出来放在木板床上，最后把两个裤子口袋也掏出来，意思是已经掏干净了。我从这个细节上，看见了一位老传道人对待钱财的态度。 除了这些中国传道人的见证，美国的葛陪理牧师和异性相处的原则，也是我多年来所学习和坚持的。葛陪理牧师从开始服事，就给自己定下规矩，不和自己妻子和亲属之外的异性单独接触，以免遇见试探，或给撒但攻击传道人留下破口。 对这些传道人和属灵长辈，如果我们“留意他们为人的结局”，对我们过得胜的基督徒生活，确实大有益处。 六、永不改变的基督是爱心与信心的源头（第8节） 前面提出了要常存“弟兄相爱之心”的原则，以及爱心原则的落实；提出尊重婚姻和不可贪爱钱财两项重要基督徒生活内容，和“记念”与“效法”那些合神心意的属灵领袖的要求。现在作者告诉我们，爱心和信心，以及活出爱心与持守信仰的能力，都是来自于耶稣基督。因为“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（8节）。 前面说到“效法他们的信心”，这里告诉读者，他们信心的对象是耶稣基督。耶稣基督永远是同一位耶稣基督，是“永不改变”（来1：12）的。而对这位永不改变的耶稣基督，也要存坚定不移的信心。 “昨天”（ἐχθὲς），表时间的副词，指从耶稣降世直到复活升天的整个时间段。在这个时间段里，基督将神在天上所定的旨意，行在了地上。神旨意的中心是基督的十字架。 “今天”（σήμερον），表时间的副词，对希伯来书的收信人来说，“指当前他们面对危机的日子”（活泉卷九242）。对历史历代的基督徒来说，“今天”是一个过程，将延续到基督再来的时候。 “一直到永远”（εἰς τοὺς αἰῶνας）：指永恒，向前和向后看，都是永恒，“昨天”与“今天”都被融入这个永恒之中。而正是在这个从永远到永远的永恒之中，耶稣基督都是“一样的”（ὁ αὐτὸς：the same）——这是历代圣徒之信心立基于其上的“万古磐石”。 主耶稣作为我们信仰的对象不会改变，主耶稣爱我们到底的爱不会改变，主耶稣为我们的信心创始成终，主耶稣圣洁生活的标准不会改变，最后，主耶稣审判的标准也不会改变。 既然我们的主是一位不改变的主，我们就不必担心，不必恐惧。不管世界发生什么巨大变化，我们的主永不改变；不管洪水泛滥到什么程度，我们的主仍然是坐着为王；不管死荫幽谷有多么黑暗，我们的主仍然与我们同在；不管末世中魔鬼猖狂到什么地步，我们主仍然是我们的磐石，我们的保障，我们的避难所，我们随时的帮助。 既然我们的主是一位不改变的主，我们就要在祂的不改变里改变我们自己，并且是按照祂的标准来改变我们自己。主是圣洁的，我们就要追求圣洁；主是慈爱的，祂先爱了我们，我们就学习爱，并且彼此相爱。 祷告：亲爱的主，我们为瘟疫泛滥之时，你仍然坐着为王献上赞美，我们为疫情期间能够继续借着网络敬拜聚会献上感恩。谢谢主的圣灵借希伯来书提醒我们活在你的爱里，也求主帮助我们坚守婚姻的尊贵与神圣，操练知足与喜乐，将自己的生命建造在基督永不改变的磐石上。荣耀归与三一真神！奉基督的名祷告，阿们！ 7. 回应诗歌 耶稣不改变 （《生命圣诗》第279首，视频为“中国福音大会2007”会众唱诗，赵约翰牧师带领，本刊资料视频） 1.何等荣耀美好消息 信者蒙恩典 昨日今日直到永远 耶稣不改变 祂仍乐意拯救罪人 医治众疾病 安慰伤心平息风浪 荣耀归主名 2.救主耶稣罪人良友 寻找失丧者 罪人请来俯伏主前 认罪必得赦 昔主恩典今仍彰显 主言赦罪戾 我也不定你的过犯 不要再犯罪 3.主在昔日曾显大能 医治人病苦 今日依然主言一出 忧病都消除 当日妇人一摸主衣 即时得痊愈 今日因信主仍医治 主仍不改变 4.昔日主往以马忤斯 同走有门徒 今主与我同走一路 不离我半步 不久我要再见主面 愿此日快现 与昔日升天时一样 主仍不改变 副歌： 昨日今日直到永远 耶稣不改变 天地纵变耶稣依然 耶稣不改变 荣耀归主名 荣耀归主名 天地纵变，耶稣不变 荣耀归主名 8. 同诵主祷文 我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶，
因为国度，权柄，荣耀，
全是你的，
直到永远，阿们。 9. 会众齐唱三一颂 赞美真神万福之根， 地上生灵当赞主恩， 天上万军颂赞主名， 赞美圣父、圣子、圣灵。 阿们。 10. 祝祷 （王峙军牧师） 但愿赐平安的神， 就是那凭永约之血， 使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神 在各样善事上，成全你们， 叫你们遵行祂的旨意， 又借着耶稣基督在你们心里 行祂所喜悦的事。 愿荣耀归给祂，直到永永远远。 阿们！ /.jpg)
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