本刊編輯部：自六月開始，我們會繼續在每個主日播發主日祈禱文及信息，但不再播發整套的主日敬拜程序（播發祈禱文及主日信息，旨在幫助有特殊情況無法聚會的肢體，及主日敬拜中無人講道的教會）。我們鼓勵弟兄姊妹在主日到實體教會敬拜讚美，也歡迎弟兄姊妹繼續閱讀/收聽我們播發的文章及主日信息。

主日祈禱文

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第16期

慈愛的天父，天地的主！我們的心被你天上的寶座所吸引，渴望向你訴說感恩讚美的言語。我們向你舉目，觀看你將智慧、榮耀與權能鋪張在你的造物之上；又將你的恩典、慈愛與憐憫，借着寶座上像是被殺過的羔羊（啟示錄5:6），投射到我們生命與心靈的深處。

是的，主，我們感謝你！你把我們從死地救拔出來，以永生之福膏抹我們；你又在永生之路上，以十字架的能力為我們束腰，叫我們這些跟隨你的人，“如鷹展翅上騰”，“奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏”（以賽亞書40:31）。

是的，恩主，我們讚美你！因為“靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福”，我們雖經過“流淚谷”，你卻“叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷”（詩篇84:5,6）。

恩主啊，我們每天以你的信實為衣、慈愛為糧，當“你的波浪洪濤漫過我身”的時候，我們便以“深淵與深淵響應”（詩篇42:7）的大聲，對你唱奇妙救恩的樂歌。我們的主，我們的神啊！我們的心永遠只能從你那裡蒙憐恤、得安慰。雖然我們所生活的世界飛速旋轉，但我們知道那命定的結局，卻在萬有之主的手中掌管。我們的主是在大水泛濫之時坐着為王的主，“唯耶和華坐着為王，直到永遠！”（詩篇9:7）奉主耶穌的名，阿們，阿們！

主日信息

如何面對試煉和試探？

雅各書1：12-18

王峙軍牧師

引言

雅各書1:1-4節：

1.作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安之後，立即說到了試煉。因為他知道，在基督徒正常的生活內容中，包括了“百般試煉”。

2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。

3.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。

4.但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。

雅各在提醒試煉的同時，也告訴信徒不要落入試探。因此，我們要講一講如何區分試煉與試探，和如何面對試煉與試探。

先講一個大家熟悉的舊約故事。創世記39章，在約瑟面前先後出現了試探（主母的色誘）和試煉（為拒絕試探而受苦）。注意他是如何勝過試探（敬畏神的生命特質），如何走過試煉的（神特別的保守）。

創世記39：1-23

1.約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。2.約瑟住在他主人埃及人的家中。耶和華與他同在，他就百事順利。3.他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。4.約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。5.自從主人派約瑟管理家務，和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故，賜福與那埃及人的家。凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。6.波提乏將一切所有的，都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。7.這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說，你與我同寢罷。8.約瑟不從，對他主人的妻說，看哪，一切家務，我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。9.在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子，我怎能作這大惡，得罪神呢。10.後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。11.有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡。12.婦人就拉住他的衣裳說，你與我同寢罷。約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。13.婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了，14.就叫了家裡的人來，對他們說，你們看，他帶了一個希伯來人，進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。15.他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。16.婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等着她主人回家，17.就對他如此如此說，你所帶到我們這裡的那希伯來僕人，進來要戲弄我。18.我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。19.約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說，你的僕人如此如此待我，他就生氣。20.把約瑟下在監里，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。21.但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。22.司獄就把監里所有的囚犯，都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事，都是經他的手。23.凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所作的盡都順利。

讀經：雅各書1：12-18

12.忍受試探（試煉）的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。

13.人被試探，不可說，我是被神試探。因為神不能被惡試探，祂也不試探人。

14.但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

15.私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。

16.我親愛的弟兄們，不要看錯了。

17.各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

18.祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。

大綱

一、經過試驗者得生命的冠冕（第12節）

二、不被私慾牽引落入試探（13-16節）

三、靠神勝忍受試煉和勝過試探（17-18節）

一、經過試驗者得生命的冠冕（第12節）

【12】忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。

“試煉”這個名詞（πειρασμός），可以是褒義，又可以是貶義。褒義時就譯作“試煉”，貶義時譯作“試探”（如雅各書1：13，“各人受試探...”；馬太福音16：1“法利賽人和撒都該人來試探耶穌”，等）。

在這一節（第12節），作者仍然是在使用這個詞的褒義，即“試煉”。

這個判斷是根據上下文做出來的。注意第12節與2-4節的關係。“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。3.因為知道你們的信心經過試驗（τὸ δοκίμιον ὑμῶν τῆς πίστεως），就生忍耐 4.但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。” 而這一節說的是，“忍受試煉的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。”

馬太福音6：13.不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。

“有福”的意思是，某種人生命中，或者他們的生活形態中，包含着一種蒙神喜悅的特質；因此，神就賜福與他們，使他們裡面有神同在的平安與喜樂。

“……人是有福的”，是舊約和新約聖經中經常出現的句式。從舊約到新約，“有福”所描述的都是正面的、積極的品格和行為。所以，這裡也應該是“忍受試煉的人是有福的”。

如詩篇第1篇的“這人便為有福”。詩篇119：1“行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。”

馬太福音中的“八福”中每一句都是這樣的句式：“3.虛心的人有福了。因為天國是他們的。4.哀慟的人有福了。因為他們必得安慰。5.溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。6.饑渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。7.憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤。8.清心的人有福了。因為他們必得見神。9.使人和睦的人有福了。因為他們必稱為神的兒子。10.為義受逼迫的人有福了。因為天國是他們的。”

“忍受試煉的人”。“忍受”：忍耐，堅忍，持續地承受。這是新約聖經中很寶貴的一個字。它不是在表達一種消極的含義，被動地忍受某種東西。這個“忍受”包含着積極的因素，包含着一種力量。並且這種“忍受”可以帶來對人生有益的結果。主耶穌曾鼓勵門徒“忍耐到底”，因為“忍耐到底的，必然得救”（太24：13“惟有忍耐到底的，必然得救”）。聖經中，這個字也曾用到主耶穌的身上。希伯來書12：2說，“祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。”

所以，雅各在這裡說，“忍受試煉的人有福了；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕（得勝者的冠冕，參啟示錄2：10），這是主應許給那些愛祂之人的”。請注意“忍受”和“接受”的不同。

二、不被私慾牽引落入試探（13-16節）

【13】人被試探，不可說，我是被神試探。因為神不能被惡試探，祂也不試探人。直譯：當被試探時，沒有人可以說，“我是被神試探了。”因為神是不能被惡所試探的，祂也不是試探人的。

直到這一節，雅各才開始討論“試探”。雅各轉換話題的規律，要靠讀者自己來根據上下文來把握。

“試探”（πειραζόμενος：πειράζω 的現在式分詞被動態主格陽性單數），此處為貶義，被試探，被引誘去犯罪。對“試探”必須採取果斷拒絕的態度。否則，一旦進入“被試探”的過程，就已經是在犯罪了。

 “神不能被試探”，並非是說“被試探”之事不會發生，而是說神不會落入試探之中。神不能被惡試探，最有說服力的例子，是耶穌勝過魔鬼的試探。

【14】但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

這一節經文在解釋“試探”是怎樣對我們產生影響的：然而每個人被自己的私慾試探，

“各人”形容詞作名詞用，每一個人，是如何“被試探”的呢？——“乃是被自己的私慾牽引誘惑的”，也就是說，各人願意接受試探，是他裡面的私慾開始產生“牽引誘惑”的作用了。

“私慾”：自己的欲望，願望。有褒義與貶義兩種意思。作褒義解，如腓立比書1：23，“我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。”貶義如此處，壞的欲望，引人犯罪的欲望。

“牽引”drag away，被拉走。好像有一隻手，從“私慾”里伸出來，持續地牽着人往犯罪的方向走。

“引誘”：lure,entice，誘惑，誘騙。彼得後書2：18說，“他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾，和邪淫的事，引誘那些剛纔脫離妄行的人。”

像捕鳥人和釣魚人，用誘餌引誘着鳥入網絡或魚上鈎。

【15】私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。

這一節很形象地說明了試探接着私慾所導致的結果。

“私慾既懷了胎”：接下來（然後，進一步說），私慾與試探發生了關係，懷了孕，就好像女人從男人那裡 “懷了胎”，“就生出罪來”，即私慾懷胎生下來的孩子就是“罪”。“罪既長成，就生出死來”：“罪”也像小孩子一樣，有一個成長的過程，當它長大了，成熟了，導致的結局就是“死”。

從“被試探”到“死”，很可怕！

如何區分試煉和試探？

·       凡使我們的信心變得更真更純的事件與環境，都是試煉；

·       凡是使我們裡面的欲望傾向與犯罪的事件與環境，都是試探。

在基督徒的生活中，有時試煉和試探是交替出現的。（有一位傳道人，曾因信仰的緣故為主坐牢，出來後成了“英雄”，最後在女色和金錢面前跌倒了。）

【16】我親愛的弟兄們，不要看錯了。

 “看錯了”：持續地被領上歧途，被欺騙。一旦落入試探，並接受試探，最後導致的結局是十分可怕的。

三、靠神勝忍受試煉和勝過試探（17-18節）

【17】各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。【18】祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。

根據神的本性，試探這種壞的東西不可能從神而來。恰恰相反，從神來的，是“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜”。祂是“眾光之父”，眾光的創造者。日月可以交替，四季可以循環，但在父神卻“沒有改變，也沒有轉動的影兒”。磐石和盾牌，患難中隨時的幫助。所以要定睛於眾光之父。

“祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。”前面講到“罪既長成，就生出死來”。但那絕不是我們生命的結局，因為我們是神“按自己的旨意，用真道”生出來的。有着完全不同的生命特質，以至於“我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子”。

馬太福音6：13，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。

思考與應用

1. 在你的信仰與生活中，有過什麼樣的試煉或試探？

2. 經過試煉，或被試探之後，有什麼樣的結果？對你的基督徒人生產生了什麼樣的影響？

3. 我們既然是神用真道所生，在試探面前應該用什麼樣的態度？

本刊編者：這篇講章是王峙軍牧師在“傳道人培訓2018”所傳講的信息，信息結束後有呼召，吳叔叔為蒙召者禱告，趙約翰牧師帶領回應詩歌。該詩歌的語音在王牧師的信息音頻的最後，歌詞如下：

愛宴我嘗

1.咒詛祂受 祝福我享

  苦杯祂飲 愛筵我嘗

  如此恩愛 舉世無雙

  我的心哪 永誌不忘

2.並非因我 有何特長

  也非因我 比人更強

  都因恩主 慈愛無疆

  救我罪人 脫離死亡

3.看哪神子 身釘十架

  代我罪人 備受刑罰

  以命以血 作我贖價

  神人和好 稱神阿爸

4.願獻此生 全歸我主

  任祂支配 是我所慕

  主愛激勵 主愛催促

  我的心哪 惟有順服

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