Hesed：远志明的神学就是：道德经=启示 圣人=基督

远志明说道德经=启示 圣人=基督。由于这牵涉到对真神的认知，而对神的认知若是有误，就有拜偶像的危险，因此，他这样的言论只可以说是真理，或不是真理，绝无第三可能，故此我们必须审慎考虑他的言论。

他在宣扬真理？

我个人不能想像道德经=启示 圣人=基督。其实大凡对圣经明确的启示有点认识的人都应该知道：道德经不是救恩的启示，圣人也不是基督。

远志明的言论既不是真理，我们只有两个选择：他知道那不是真理；他不知道那不是真理。让我们分别仔细查看每个可能。

他在蓄意骗人？

当远志明说道德经=启示 圣人=基督的时候，假如他知道其实那不是真理，那么，他便是说谎，蓄意瞒骗他的跟随者。但假如他是个骗子，他也必定也是个伪君子，因为他是个满口仁义道德的传道人，但自己却同时生活在一个大谎言中。

很多人会说远志明是个热心爱主、在“前线传福音”的战士。让我们现实一点，既然他蓄意在自己所传的福音(道德经=启示 圣人=基督)上误导别人，他又怎能是个热心爱主、在“前线传福音”的战士呢？

按这样的结论，只能说他是个骗子。

如果远志明不是个骗子，那还有什么其他的可能呢？

他有恋华情结？

假若先前的可能是那么难以置信，有没有可能他真的以为道德经=启示 圣人=基督，而其实是弄错了？你可以是真诚的，但你也可能同时是错的。但我们必须记住，要一个改革宗神学毕业生，特别是身为传道人的远志明来说，去告诉人道德经=启示 圣人=基督，实在不是轻易就可以幻想得来的；这需要一个完全忽视圣经教导的“恋华情结”，而他恋的这个“华”恰恰是他作为民运时最恨的“中国”相反的...

以为道德经=启示 圣人=基督的人就像是一贯道一样。他必定是被迷惑了而且在欺骗自己，他必须停止他的谬论，好叫他不再继续迷惑他人。

我与很多弟兄姊妹讨论此事时，他们的反应都是很有趣的。他们通常会告诉我远志明是一个热心于传福音的初信者，虽然有些想法有误，但终究是个好人。然后我与他们说远志明以为道德经=启示 圣人=基督，很多人都避而不谈，或是尽量绕开去。

如果我问他们是否相信远志明在蓄意骗人，他们的回答应该会是个肯定的“不！”然后我再问：“你们是否相信他有恋华情结？”答案应该会是“当然不是。”“你们相信他在宣扬真理吗？”在我还没有时间换气之前已响起一片“绝对不是。”之声，然而，我们就只有这么的几个选择。

这三个选择的论点在乎它们是否可能，因为很明显的它们三者都有可能。问题是那一个比较接近事实。决定远志明所传的是否是真理并不是闲来无事找来做的一个理性习作。你不能把他当作一个“热心于传福音的初信者，虽然有些想法有误，但终究是个好人”而弃之不理。这样的选择是不成立的。因为他明确提出“道德经=启示 圣人=基督”，他只可能是在蓄意骗人、有恋华情结，或是在宣扬真理。你必须选择。正如使徒约翰写：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且(更要紧的)叫你们信了他，就可以因他的名得生命”(约二十31)，而不是读道德经、呼叫圣人的名。

事实上各方面的资料都论证了远志明的错误。不过有些人因为个人偏爱而拒绝接受这明显的事实。他们不愿意面对远志明有错的事实。

-----------------------------------------------------------------------
沽名：Hesed，远若说耶稣基督只是个圣人，你就对了

可惜人家是说老子提到的圣人是指耶稣基督，那就是两回事了。主耶稣自己说自己是人子“Son of man"呢，你去定他的罪吧。定人家的罪也要前后总在一起看看人家到底在说什么，做什么吧，断章取义地批评一个人，这种做法很有带偏见的嫌疑。远志明若认为耶稣是个圣人，他怎么向主祷告呢，圣人还是会死的，基督却是永活的，所以我们今天能够向他祷告。
你既然铁了心批远，拿出更多的证据来说远是传耶稣基督只仅仅是个圣人的例子。
如果远告诉那些寻求老子中的圣人的中国人这个信息：老子提的圣人其实是耶稣，他是我们相信的圣经里的神的儿子，为我们的罪上十字架的，你们要来信耶稣。
你认为错在哪里？
当初保罗对着雅典人说这样的信息：你们拜的“未识之神”是我今天要传给你们的神。你感觉如何？未识之神可能包括很多啊，保罗却说是我们的神，他就用这个方法开头来传福音了。
老子的书是否来自神给启示都不重要，重要的是传福音要把人引向耶稣基督。
神学上的事即使是非常属灵的领袖之间也有不少纷争，因为我们信主之后虽然灵活了过来，可以和神交流了，但并非知道全部关于神的事，如同一个眼睛能看，但视力仍然不好的人，不免有看得不对的地方。一个人这儿看得清楚些，一个人那儿看得清楚些，信主的人如果同心合意，福音不就兴旺了吗？如果整天彼此挑刺，有什么好处呢？

-----------------------------------------------------------------------
我信主：以下，不对之处，请弟兄姊妹指正。求神怜悯。

所谓异端，我看大多数时候，是人的划分，并不是神的划分。神的本质就是爱。如果说一定要定义异端的话，那就是主内兄弟之间，在基本信仰一直的前提下，在神学思想、行为、对圣经的理解、普通教义（非核心教义）之间所产生的分歧。这种不同，被彼此称为异端。解决异端的方法，一定是主内兄弟之间，以爱的方式来解决的。基督教从使徒时代开始，异端就伴随教会的成长。从某种意义上说，异端是真理的镜子。

主说，为了我失去生命的，必要得到生命。为守主的道，被逼迫，被杀害是值得的。但是，我们不能为了主的道，去逼迫，去杀害。

远弟兄的神学思想，对圣经的理解我没有系统的研究过。也可能同意，也可能不同意。
但是，据我所知，远弟兄为了传主的道，作了大量的工。我相信他是信主的。也就是我的兄弟。如果我不同意的论著（有些说法和解释，可能是一家之言）， 我会在有机会的时候和他探讨。（也可能他会拒绝我），但是我会为他祷告。求主赐个我智慧，也给他以智慧。我们应当彼此相爱，如果不能做到，至少应该彼此相容。退一万步讲，即使他宣讲的是某种不能认同的异端，我们不应该相互的诋毁，攻击，谩骂。这样会绊倒很多人不信主的人。因为，我们没有爱，就会绊倒许多人。主说， 你们彼此相爱，别人就会知道你们是我的门徒。在今天，这句话最为适合。我们怎样才能让人们知道我们是基督徒？不仅是去教会，不仅是受洗，祷告，奉献， 重要的是“你们要彼此相爱”“爱你们的敌人，为逼迫你的人祷告”这是主的命令。如果我们爱佛教徒、伊斯兰教徒，为什么我们要去说远弟兄是PIAN ZHI 呢,这是爱么？何况，他是主重用的人。更何况他有他的主人。即使是异端，可怕么？佛教，伊斯兰教可怕么？敌基督可怕么？不怕。爱，世界上最完美的武器。
我们的某些教义（不是信仰）是绝对纯正的么？没有。只有相对的。真理在上帝那里。不同的某些教义在不同的教会会不同；同一个团契也有差异（异端）；我们在信主后不同的阶段对某些教义也会有不同的认识；我么可以不认同对方所认同的某些教义；以不认同对方的某些对圣经的解释。可以认为对方是异端，但是不能以除之而后快。我们算什么，万能的主在那里。一切都在主的掌握之中。

要讨论，不要攻击；要认罪，不要骄傲；要祷告。不要指责。要爱，不要歧视。
捍卫主的道，最好的方式，就是爱。爱，主给我们的，世界上最完美的武器。
-----------------------------------------------------------------------

xiahong: 因为我'爱'你,所以我骗你?到底什么是爱?
-------------------------------------------------------

Hesed:你先看看异端的定义才下结论，不要总对一些自己认为是负面
的东西就没来由的要进行对抗。这世上是有受害者，但自怜自恋者或许更多。
--------------------------------------------------------------------

如鹰展翅：要指控人，必须提供详细的证据，其中时间与地点必不可少。

远志明在初信主时，写了毕业论文与拍了《神州》，那里的确有“道德经=启示 圣人=基督”的暗示。

但是，他已经为主见证了十多年，这些年来，他有再提过这个假设论点吗？

不信主的人，都知道“做人要厚道”；咱们信了主的，就该这样对他人一而再、再而三地揪着旧辫子，一骂再骂、一打再打地来表现咱们的“爱人如己”？！

-----------------------------------------------------------------------
Hesed:嘿嘿 他一直没有表态认错，网站还有相关文章。
------------------------------------------------------
清晨的翅膀：基督究竟被传开了

腓1 “这有何妨呢．或是假意、或是真心、无论怎样、基督究竟被传开了．为此我就欢喜、并且还要欢喜”

保罗在2000年前要欢喜，我们现在的人不也是要欢喜么，为什么要愤恨呢？我们刚信主的日子，不也有很多不正确的想法么？

如果一个基督徒对一个朋友说：“来教会看看吧，能认识很多朋友，这里的人都很友善，对找工作也有好处”

你可以指出这个基督徒不是传正确的福音，却不能因此指责他是异端。