主啊，你若不感动，女儿不敢动笔，你若不怜悯，女儿一个字也写不出来。女儿把这一篇放在你的脚前，求你的怜悯，恩典，真理和爱涂抹。

好几天了，不自觉地就会去看《爱我，就请你不要追问我的过去》有没有最新回复，坐下来，弟兄姐妹的分享和我纷乱的思绪纵横交织着，到底是应该“坦白”还是应该“保留”，到底是应该有“知情权”还是应该保护“隐私”……

今天早上，坐在这里，又一次读着弟兄姐妹的回复，读着想着，想着读着……“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿”，《雅歌》中的这一段经文，从我心底的激流里缓缓地，清澈地流了出来，“等他自己情愿”，“等他自己情愿”，“等他自己情愿”……不断地，一次比一次强烈地在我心里发出回音。“等他自己情愿”，多美。主巴不得我们明白他的爱，全心爱他，但他却从不勉强我们，他不但愿意等待，而且无条件地负上生命的代价。

人为什麽不愿意“坦白”自己的过去？那个行淫，有过五个丈夫的妇人为什麽不向祭司长，文士，法理赛人“坦白”？她怕，她心中有fear，她怕再一次受伤害，她怕再一次不被饶恕，她怕再一次被定罪。在生活中恋爱的男女，无数人是带着伤痕走进恋爱的，过去等于痛苦和羞辱，要让他们坦诚地面对过去，需要上帝的医治。人只有等到自己可以接纳和饶恕自己，才有勇气和别人分享。人只有在爱里被饶恕，才有勇气面对过去。你看，那个行淫的妇人，在她和主耶稣相遇，在她被主耶稣医治，在她被主耶稣赦免之后，她勇敢地，不顾一切地跑出去，不是对一个人，而是对众人说她素来所行的一切。

人的爱短暂的，风一吹，太阳一晒就化了，人的饶恕也是短暂的，此时此的饶恕，不代表一生一世的饶恕。下一分钟，那个曾经的饶恕，很可能就成为至对方于死地的把柄。人为什麽喜欢翻旧账？不是人们健忘，而是人无法靠自己彻底饶恕。这就是人，这就是人的本性。只有主耶稣不再计较彼得“三次不认主”，只有主耶稣不会让彼得“坦白”为什麽会三次不认他。人只看见彼得三次不认主，只有主耶稣看见彼得悔恨的泪，人只听见彼得否认耶稣，但主耶稣听见彼得说“我爱你”。

人的爱是有条件的，人的饶恕也是有条件的，以“坦白”换“信任”常常是掷地有声，我们认为只要对方“坦白”，我必会饶恕。其实，我们太高估自己了，我们忘了人的本性是爱“审判”不爱“赦免”。只有上帝的饶恕是无条件的，是不求自己的益处，是没有刑罚没有咒诅的饶恕。耶和华不但对悖逆他的民呼唤：“我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯，聘你归我”，他更以他儿子为祭，赐下永远的饶恕。让我们在他爱的饶恕里，没有惧怕。其实，无论是主张“隐私”还是主张“知情”都不是爱，“坦白”不是“饶恕”的出路，“坦白”更不是“信任”的筹码。信任不是换来的，信任和爱一样是选择。唯有从耶稣来的，不求自己益处的，牺牲的爱才是通往接纳和饶恕的和平之路。

什麽是爱，我们也许会讲，我们甚至会背。但那些关于爱的字句不是爱，有一个痛心的故事讲到，一位牧师刚在讲台上讲完一篇关于夫妻彼此相爱的道，师母就从人群中走出来说：我希望把我的床抬到讲台上！震惊吗？当主耶稣为我们舍命的时候，他没有顾忌得失，他没有因为犹大出卖他就改变主意不上十字架了。我们小信，他爱我们，我们失信，他依然爱我们，我们不认他，他饶恕我们，我们出卖他，他依然饶恕我们。夫妻之间没有爱的道理可讲，只有爱的行动。

《哥林多前书》13章4-8节谈到爱，当我们把主耶稣的名字加在经文里的时候， “耶稣是恒久忍耐，又有恩赐，耶稣是不嫉妒，耶稣是不自夸，不张狂，耶稣不做害羞的事，耶稣不求自己的益处，耶稣不轻易发怒，耶稣不计算[人的]恶。耶稣不喜欢不义，耶稣只喜欢真理，耶稣凡事包容，耶稣凡事相信，耶稣凡事盼望，耶稣凡事忍耐，耶稣的爱是永不止息……”我们会惊奇的发现，原来，这个爱就是主耶稣的生命，耶稣是真爱的写照。我曾经做过一个简单的练习，就是把上面耶稣的地方换上自己的名字，读出来，你会象以赛亚一样惊呼：“祸哉！我灭亡了！……”