耶鲁大学教授无知谈永生 

“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！” (箴9：10 ) 

这句话在主里是名言，大凡基督徒都耳熟能详的。但好长时间我都不敢苟同，我不敢相信那信主的文盲老公公老太太，翻开圣经，拿倒了还浑然不觉，难道敬畏耶和华了，就开始有智慧变聪明了？ 

后来灵命长进一点了，我才领悟了，箴言里这句箴言实在不虚，文盲老公公老太太真的信耶稣了，就开始有智慧了，变聪明了，比一般有知识有文化的人强，甚至比耶鲁大学名教授强太多呢。 

不信？我等下分解，先看看世界大名鼎鼎的名校美国耶鲁大学，一位名教授一次研究生公开课上半节的讲课内容，一字不漏地抄录如下，很好玩的，但愿你看下去—— 

“我们一直地讨论，永远不死是否值得期待？永生是不是一件好事？是象我们大家认为的那样，还是象伯纳德.威廉姆斯所说的那样，它并不值得期待。我们要研究的问题是，尽可能打开你的思路，不去考虑苟延残喘地延长现实生活中那种每况愈下的生活，你会生病、衰老、有气无力，不考虑那样的生活是否有价值，而是去考虑是否能描述一种你想永远过下去的生活，这是我上节课给你们的问题。 

我想我已经表明了态度，我倾向于认同威廉姆斯的观点。我认为不管我们如何定义这样的生活，那是个很长的定义，这里关键的一点就是，永生的意思，并不是生活很长时间，也不是活特别长时间，而是永远活下去。这觉得这很难，实际上我觉得根本就不可能，有你希望永远做下去的事情。我有位朋友，有一次他跟我说他希望永远活着，这样他可以每天吃泰国菜，直到永远。我也喜欢泰国菜的，但是一想到要日复一日地吃泰国菜，吃上几千、几万、几亿、几兆年，就没那么吸引人了。看上去更象是一场噩梦。 

我前面也举过相同的例子，虽然我喜欢吃巧克力，但要让我一直不停地不停地吃巧克力，那最后我就想吐了。随便举任何一件事，你们有些喜欢玩填字游戏，可能每天花上几小时玩玩字谜很有意思，但设想让你一复一日地猜字谜，十年、一千年、一万年、一亿年、一兆年，最后在我看来，你大概会说：“我实在不愿猜字谜了”。当然，这会有一些你从没见过的新字谜，但你曾经沧海难为水，你会说：“尽管我没做这个字谜，但我以前做的已经太多了，万变不离其宗，尽管这个字谜的组合方式我没见过，但也引不起我的兴趣。”当然，填字谜游戏也不是什么艰深难题，我们也许仍感疑惑，如果我们找到了，更具挑战性的问题，会不会更有意思呢？ 

这也许给我带来不一样的体验，我很喜欢数学，花大量时间研究数学问题，做深入细致的演算，看起来很吸引人，即便如此，当我想到要永远研究数学，或者永远研究哲学，比较数学，显然我更喜欢哲学，这都不是令人向往的生活，我想不出自己希望永远做什么。当然，这个说法有漏洞，我们并没说过要永远研究数学而不干别的事情，我们并非用50、80、100年的时间，并不是每天都干同一件事，我们每天事务纷杂，但这对解决问题谋划毫无帮助，晚上吃泰国菜，中午吃中餐，或者周一周三周五吃中餐，同六周日吃泰国菜，每天下午花两个小时研究数学，早上花三个小时研究哲学。这样的生活让人向往。但是，当你想到永远过这样的生活，无法摆脱，无从解放的时候，我认为，你对永生的美好憧憬，就会变成噩梦。 

当然，我的想象力不够奔放，我过去的一位同事曾描述过，天堂里神仙般的日子，或许那值得永远拥有，她描述说：“想想当你和一位挚友言语投机，你希望谈话一直继续，除了上帝，谁也不是如此博学的挚友，所以这样的谈话值得永远持续。”当然，你可以说这样的话，但当我想永远这种情形，认真来看，至少就我个人来讲，这一点都说不通，我没有一位朋友，我愿意和他永远交谈下去，当然，有人可能会说，只是想象有这样一位朋友，你愿意和他交谈下去，但问题是，我想象不出这样的情形，我尽力去想象一种生活，它可能令我向往并永远吸引我，我想不出来，这简直是一场噩梦。 

当然，也许我们不用这样，想象同样的情形，一周接着一周不断发生，我们可以拿职业生涯为例，也许你可以花50年或者100年专职研究哲学，然后花50年或者100年研究数学，花50年或者100年专职研究去旅游，花50年或者100年去搞艺术，画些水彩画，诸如此类。好了，看上去好象我们能消磨更多的时间，但是问题的关键在于永远的意思是永无尽头，我想象不出任何一种生活我希望永远过下去。 

当然，你可能会说应该有些生物会希望永生，会享受永生，也许你说得不错。科学家已经做过如下的实验，有一些……你可以在老鼠大脑中植入一个电极，如果电极位置正确，那么当电极通电，它就会刺激老鼠的快乐中枢，使它获得一阵快感，很强烈的一阵快感。实际上，你可以通过电极和导线接到一个控制杆上，然后教老鼠推动控制杆，使它自己获得快感。现在老鼠会怎么做呢？或许，不出所料，它们会不停地推动控制杆。实际上，它们不吃不喝地推动控制杆，它们不再有交配的欲望，它们只是不停地使自己获得快感，直到它们死去。当然，死对老鼠是件坏事，但如果我们假设老鼠能够永生，也许你能给它静脉点滴补充营养，那么很容易想象老鼠会永不停歇地推控制杆使自己获得快感，永生永世心满意足地做这一件事，想象老鼠这么做很容易，为什么不想象我们自己呢？我们为什么不能如法炮制呢？ 

现在不是老鼠，而是人类，控制人脑内电极永生刺激，使我们获得强烈的快感，我们假设这种快感永不衰竭，还有什么比这更令人神往呢？当我想到这件事情的时候，我也请你们思考一下，我不觉得这番景象有多吸引人，请注意，我不是说，这种刺激不能使我们永远获得快感，我是说，人和老鼠是有区别的。当我……我当然会非常接受享受，无疑，你在很长一段时间也会非常享受，但我认为过了一段时间，会出现……人类有审视自自经历的能力，或者说跳出圈外自我评价的能力，即使现在，我正在这里讲课，我的一部分因为我正在提这个问题，我的一部分意识在想，课堂效果如何？我讲清楚了应讲清楚的内容了吗？如此这般，我可以反省自己正在做的事。 

现在，假如你在快乐制造仪里，过了一会儿，你的部分意识会问：“我怎么觉得这感觉和昨天一样，而且和前天，大前天也一样？我估计明天还是这感觉，后天也是，大后天也是……”那么最终你会开始发问：“这就是生活的全部吗？就是天天享受这种快感吗？”作为人，不同于老鼠，我们不是得过且过地活着，我们要活在更高的角度，来反思这种快感，我们要问：“这就是生活的全部吗？”我估计最后，这个问题会折磨你，侵蚀你，凌驾于你的快乐。最终，你会恐怖地发现，实际上，你陷入了和老鼠同样的境遇…… 

当然，你的意识告诉你，老鼠般的生活不是全部，确切来说，这部分意识会奋起反抗，反抗这没完没了的老鼠一样的廉价的快乐。所以，我不认为，如此永生是件好事，或许对老鼠来说是好事，但对人不是。当然，我思维过程，或许正确切除额叶能做到这一点，我不大了解具体细节，基本上是剪断你相关的神经连接，这样，我们就不能进行高级思维了，再也不会问“这就是生活的全部吗？”再也不能从低级快感中升华出来，毫无疑问，通过手术你可以把我们变得象老鼠一样的生物，我估计到时我们也永远享受快感了。 

但是真正的问题不在于你能做些什么证明一个人快乐，或至少永生永世自得其乐。问题实际上是，坐在这里的我们想象一下那样生活，你自己想不想一辈子这么过，你是否会接受额叶切除手术。至少在自己来看，这是唯一的方法，来想象一种你希望永远过下去的生活。当然，把我弄成这样子，也许我就喜欢活到永远了。但这不意味着我现在就想这样，对我来讲，这不是你送给我的礼物，对我来讲，这是你强加给我的可怕惩罚，你减少了我身上人的功能，使我不能做出正确的反应，把我变得和老鼠一样，所以当问道：“有没有一种生活，让我或你愿意永远过下去”时，这个问题是问你们的当前，当下有没有一种生活，你愿意永远过下去，不是那种，如果我们改变了你，那个东西愿意永远过下去，我看不出有这种可能……” 

看到这里，我们已经看得出来了，文盲老公公老太太基督徒比这位耶鲁大学教授有智慧太多了，因为他们是信耶稣的，就要享受永生，而这位教授已经表明了态度，他倾向于认同威廉姆斯的观点，认为永生并不值得期待。 

人世间，人可以凭着聪明与智慧，许多事都做对了做好了，于是执政的、掌权的、有能的，有钱的，等等，声名显赫。但这些美好的东西总要过去的，因为人有死，死了，人去灯灭，一切一切，都将烟飞灰灭。这位耶鲁大学教授放弃了永生，就是得到现时的荣华富贵，比如他教授的身份，也是暂时，他享受这一切之后，就走进永死的境地里，在那里没有盼望没有幸福没有快乐，真是差之毫厘失之千里，聪明一时糊涂一世或者说湖涂永远。相比之下，我们的文盲老公公老太太基督徒，尽管今生今世活得窝窝囊囊，穷困潦倒，但选对一件事，就是永生，只要生命选对了，开头顺，事事顺，他们将在永恒里享受着福乐。 

当然，这位耶鲁大学教授不是不考虑到永生，问题在于，他对永生的认识，是那样的浅薄无知，比起文盲老公公老太太基督徒相去甚远，我们试试两相比较： 

1、从神来与从人来。 

文盲基督徒，得到的永生的知识与智慧，是从上头来的，也是从神来的，就是神告诉他们永生是怎么回事，他们就怎么认，神是至高无上全能全知全善的，听他的没有错，认的就是这个死理。“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（雅3：17） 

大学教授对永生的知识与智慧，来自人的知识，从人而来，因人有认识有限，认识有错，所以认同人的知识，肯定有可能出错的。“这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属鬼魔的。”（雅3：15） 

2、信靠神与信靠人。 

文盲基督徒信神，也当信神所教导的永生的美好和所兑现的应许，“如经上所记：‘神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’” (哥前 2：9 )即使对永生一无所知，也是充满着渴慕与追求。他们确信神是信实的，所以完全信赖他，将自己的一切全交给神，任凭神的带领，直带到永生。 

大学教授极尽了他那科学的脑袋瓜子，设想种种永生的快乐，还是想不出永生的好处来，所以他不要永生。 

3、盼望所不见的与盼望所见的 

“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”(罗8：24 ) 文盲基督徒不是盼望所见，所谓所见的，就是我们眼睛看到的一切，我们看人，没有一个人是能够靠得住了，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23），我们看地，这地已经不适宜人类居住了。“又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。’”（创3：17）而且，所见的，终归化为乌有。“切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”(彼后3：12 )  所以，只有盼望所不见，忍耐等候得着儿子的名份，就是我们的身体得赎。 

大学教授是盼望所见的，什么猜字谜呀，数学呀，哲学呀，吃巧克力呀，吃泰国菜呀，最超前的想象，也只能想象“老鼠推动控制杆”、“正确切除额叶”这一类了，所以永生对他来说，就象他自己说的“看上去更象是一场噩梦”。 

综上所述，文盲基督徒是聪明人，这位耶鲁大学教授是无知的人，耶稣说：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”（太7:24~27）