感谢一了先生，以如此春秋笔法重新演义了《圣经》中这段经典的教训，深飨高材。

经过《犯奸淫罪的女人》（下简《犯》）文的妙手雕琢，读者的同情心是自然而然地倾注在“犯罪”的女人身上的，耶稣在这里不过是起了个机智的法官和义气的朋友的角色而已。就象电影《宾虚》一样，刻意地用世人喜闻乐见的外衣（爱情友情正义等等）包装了《圣经》和耶稣。

现在，我们能不能撇开《犯》文的文学色彩，单从《圣经》和耶稣的教训出发，来看看耶稣赦罪的标准呢？我的问题是：如果这个“犯罪”的女人并不象《犯》文描写的那么可爱是一心追求着爱情的，她的“犯罪”仅仅是因为喜欢或者是为了钱，比如说就象《水浒》里的潘金莲（其实这么说有点委屈了潘金莲）。而那些法利赛人和文士又没有《犯》文中描写得那么可笑可气，他们都是在真诚地维护着社会的道德。就象《白鹿原》里的白嘉轩。面对这种情况，耶稣基督会怎么说呢？《圣经》中没有交代“犯罪”女人的背景，我们丝毫都不会怀疑，耶稣一定会说出同样的话。

从赦不可赦的罪到爱不可爱的人，耶稣向我们显明了他的神性。面对着罪，耶稣没有审判，（虽然他要审判，但昨日到今日他还没有。）但他的信徒们正在替他行使着这个权力呢，提前审判着这个世代呢。有时候，有些基督教会不是因为太坏了而招人讨厌，反倒是因为太“好”了却招人恨。教会用《圣经》和神的标准把人拒绝在了门外（尽管耶稣一再地叩门），更用《圣经》中的教导（与俗世抗争之类）为教会的自义辩护。当教会不再受到压迫时，有一些就会主动去寻找所谓“邪恶”的道德或异见来滥用神的权力。所以有人远离基督徒，有人讨厌基督徒。

唯有谦卑才能接近神，唯有爱才显明了神。

注：仅借《犯》文表达一点小小的看法而已，无意于褒贬。对一了先生飞扬的文采，实是深羡于胸的。