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《穩如磐石的聖經﹕回應對聖經的攻擊》
送交者: hee9950 2021年01月22日18:05:40 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

《穩如石的聖經﹕回應對聖經的攻擊》

 張逸萍

http://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/main.htm 

 

 

從聖經和哲學史看現代聖經批判學(林慈信牧師序)

 

聖經自古受到攻擊!作為基督徒的你,知道多少呢?從前,羅馬皇戴克理先(Diocletian)曾經勒令焚毀聖經,今天仍然有52國家在不同程度上禁止或者限制聖經。[1] 這樣的攻擊是明顯的,有如鐵桿般的強硬。但更可怕的是,有一些來自所謂學者,甚至基督教名義下的神學家,名為學術的攻擊,實在有如暗箭,要破壞人對聖經的信心,向眾信徒挑戰。讓我慢慢道來﹕

 

 

1)對聖經內容的質疑

 

首先,我們都聽過或見過,有人拿著一些聖經難題,來證明聖經諸多錯謬,不應輕信。事實上,這些難題中有很大部分來自敵基督教的學者,甚至基督教名義下的自由神學家。但是真心相信聖經是神的話的信徒卻堅持聖經無誤。怎麼能證明聖經無誤呢?辦法之一,就是回答那些所謂聖經錯誤或者矛盾的問題!沒有難題是未有解答的。見﹕

 

聖經難題(錯誤/矛盾)解答

 

同時,有一些人似乎從未聽聞社會上的罪惡事件,反震驚於聖經充滿暴力和色情,說應該禁止。但是,他們對經文多是誤解。見﹕

 

聖經中的暴力和色情

 

 

2)誣蔑聖經模仿古代異教

 

另外有一些人引用近東的古代歷史,批判聖經抄襲蘇美爾人留下來的故事,因為二者有相似之處,例如這些資料中有大洪水的故事。但這是偏見,因為若有一個以上的人見證著同一件事,不必是誰抄襲誰。事實上,基督徒也喜歡引用這些資料,說明這正是當時人所相信的。另外也有人擺出歷史學家的姿勢,說基督復活乃模仿近東宗教的。可是,基督之前,並沒有死而復活的觀念。若說,這些基督之後的學者們,將復活的觀念投射在異教假神身上,更合理。

 

聖經抄襲蘇美爾人神話?請勿以訛傳訛!

基督復活﹕模仿異教假神?他人模仿!

 

 

3)指次經偽經為基督徒的陰

 

1945年,有人在埃及發現了「拿戈瑪第經集」(Nag Hammudi manuscripts),裏面就是新約的次經和偽經。當然這些書卷從前不被接納,自有其原因。但是人們通常對不正統的事物總感興趣!所以有人出版它,為它鳴不平。事實上,新約次經偽經帶有當時一個叫做諾斯底派Gnosticism)的異端神學思想,所以和聖經大異其趣。批評的人不明白其中原因,所以藐視聖經正典的成立為宮裏鬥的結果,或者不過是君士坦丁(Constantine)的權威性決定。至於舊約次經偽經,雖然一直在教會裏傳下來,也是因為有問題,所以從前的猶太人沒有把它們放納入正典中。見﹕

 

次經偽經怎樣來的?有什麼問題?

 

 

4)聖經批判學

 

上邊幾項,大概很多基督徒可以馬上產生警惕之心。但是,今天在世俗大學的神學系,甚至基督教名義下的神學院裏,卻有一些對聖經不友善的教導,很多信徒卻沒有介心。

 

首先,自從歐洲開始科學啟蒙,神學思想受到唯物主義的影響,出現了自由神學和新正統。這些派別的神學家們因為這樣的前設所限制,對聖經解讀有完全不一樣的一套。見﹕

 

將聖經去神話化便可以找到精意嗎?

 

和自由神學及新正統神學同來的,是批判式的釋經法。請見一篇簡單的介紹﹕

 

聖經批判學

 

 

a)低等聖經批判

 

聖經批判學又分兩大類,即低等聖經批判(Lower Criticism),又稱文本批判(Textual Criticism)。主要的工作是研究聖經手抄本,設法知道原文說什麼。這樣的工作當然非常值得欣賞和支持。但是有人卻以聖經有很多古手稿,而且據說其中有很多差異,而攻擊今天的聖經不可信。在中國人圈子中,流行著一本叫《錯引耶穌》的書,正是一個好的例子。事實上,新約有5000+份手稿,正是它為什麼有很多差異的原因,也是為什麼學者們卻能從中整個出一份非常可靠的底本的原因。不僅新約文本可信,舊約自從死海古卷被發現之後,我們也明白抄經工作的準確。請見﹕

 

錯引耶穌?反駁巴特埃爾曼

我們可以相信新約文本嗎?

死海古卷說明舊約聖經的準確性,並回應了批判家

 

 

b)高等聖經批判

 

聖經批判的另一類是高等批判,其中有更多的分類。每類都有一些比較流行的代表性理論。例如,有教導說﹕摩西五經不是摩西寫的,其實是以後有幾個不同的人所寫,分別為JEPD各部分,然後彙集成五經。這就是底本說(Documentary Hypothesis),是形式批判(Form Criticism)或文體批判(Literary Criticism 的一個代表性理論。但是,這理論沒有根據,全憑自由派神學家想象而有。請見﹕

 

摩西五經不是摩西方寫的?(駁斥底本說

 

另一個流行至極的理論是《Q福音》,是來源批判(Source Criticism)中一個代表性的理論。不留意的基督徒,相信《Q》是一卷實有的,比四福音還早的福音書!但是這個《Q》福音只存在於自由神學家的腦海裏!見﹕

 

沒有古手稿的《Q福音》也沒有基督復活

 

從這些至今仍然是沒有根據的假說(沒有底本說JEPD,也沒有《Q》),居然可以流行至幾乎人人相信,神學院這樣教導,基督教書籍把它們當作前設,世俗媒體同樣幫助宣傳。我們不能不黯然神傷,「你們這瞎眼領路的,蠓虫你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去。」( 23:24

來源批判還有一些其他曾經流行過的話。例如說,以賽亞書有兩個(或三個)作者,各寫不同的部分;但以理書裏面的預言也不是但以理寫的,是其他人加上去的馬後炮。這兩個理論現在都冷卻下來,相信是死海古卷的發現,被推翻了。見﹕死海古卷說明舊約聖經的準確性,並回應了批判家  

 

編纂批判(Redaction Criticism)常和其他批判法,如底本說,同來。在摩西五經不是摩西方寫的?(駁斥底本說中討論過。

 

近年還有一些後現代思潮影響下的釋經法,例如﹕讀者回應批判(Reader-Response Criticism),我們從前尋找作者原意,現在我們關心讀者的反應。人人都可以按自己的意見,猜測作者為什麼這樣講。這類釋經法,正是後現代人沒有絕對真理感覺至重要的信念所產生的。見﹕

 

後現代的聖經批判

 

 

5)另尋歷史上的耶穌

 

既然次經偽經裏面的耶穌和聖經中的耶穌非常不同;學者從《Q福音》猜測耶穌是一個憤世嫉俗的智者,不是道成肉身的上帝;自由神學家和新正統神學家亦不相信童貞女生子,死後復活等神蹟。所以傳統教會教導的耶穌,甚至新約的歷史,例如使徒行傳中的彼得和保羅的故事,大概都是假的、錯的和騙人的。所以我們今天看見市面上有一堆尋找歷史上的耶穌”“尋找真正的耶穌等等的書籍、文章和話題。似乎如果要看到拿撒勒人耶穌的準確畫像,就必須拋開聖經,轉從現代的新知識中重建出來。問題是﹕新約聖經中的歷史,包括耶穌歷史,本來非常可靠!何必捨本逐末?

 

新約歷史(包括耶穌歷史)的可靠性

 

既然自由派的神學家認為我們應該用全新的角度去認識耶穌,而不是根據聖經來認識祂。不奇怪,我們也被告知道,我們應該對保羅有全新的洞察,才能知道2000年來的基督徒都誤會了保羅﹕

 

保羅新觀﹕繞過基督的代刑和贖罪

 

 

6)聖經無誤、有誤、有限無誤

 

既然這些神學家對聖經有這麼多的批判,他們說認為聖經有沒有錯呢?關於這一方面,現代神學家有三種觀點﹕聖經無誤、有限的無誤、聖經有錯誤。請先讀一篇簡單介紹﹕

 

聖經無誤和完備性

 

再讀比較詳細的討論﹕

 

聖經無誤的證據

「無限無誤」vs「有限無誤」

聖經「有限無誤」的問題

 

 

結語

 

對聖經的攻擊來自四方八面!恐怕將來還有新名堂、新門徑,也許更凶猛,或者包裝得更漂亮,於是受蠱惑的人更多!今天聖經是否無人問津,被放置在博物館裏展覽?或者裏面的教導完全被人推翻了?沒有!聖經不僅一直是最暢銷書,[2]  而且被緊握在信徒手上,被閱讀到心裏,因此明白真理的信徒也一直挺身捍衛它!

 

「草必枯乾,花必凋殘,唯有我們神的話,必永遠立定。」( 40:8

「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」( 24:35

 

 

附錄

 

芝加哥聖經無誤宣言

認信聖經無誤的意義與今天適切性(林慈信牧師)
有道可傳,以經解經(林慈信牧師)


 


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  多年前,听过林慈信牧师的护教学讲座。非常赞叹。  /无内容 - 问号哥 01/25/21 (105)
    赞叹没用!要去信。 - repentant 01/27/21 (48)
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