耶稣,世界唯一的真光！
——约翰福音信息(四十五）

若人们都能遵循耶稣的教导,这世界该是何等的光明和美好

文 | 任运生
生命季刊微信专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

犹太住棚节有两大礼仪——洒水和点灯！第一个礼仪，住棚节期间，人们每日从西罗亚池子取水浇在祭坛，以纪念以色列在旷野漂流时神使磐石出水供应他们的需要。第二个礼仪，节期在圣殿的女人院中央，有四个枝状大烛台，耀眼的烛光使整个圣殿灯火通明，并从这里发出火炬，点燃耶路撒冷通城的灯盏，欢喜的人群唱歌跳舞赞美神。这一礼仪是要纪念以色列在旷野漂流期间，神使云柱火柱伴随以色列民，表明神的同在、引领和保护。

正是在这两大礼仪的真情实景之下，主耶稣发出两句石破天惊的宣告：

“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:37-38）

“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）

“我是世界的光！”（I AM the Light of the world!）

耶稣不是一种光（a light），不是很多光的一种（oneof the multiple lights），不仅仅是犹太人的光（the light of Jews），而是世界的光（The Light of the world），那独特唯一的真光（The OnlyTrue Light）！

耶稣的讲论向来都是石破天惊！不信你就举出一例：人类历史上还有第二个人可以说出“我是世界的光”（I AM TheLight of the World）这样的话吗？如果有人这样说，相信你会摇头笑一笑：痴人说梦的呓语罢了！

但当主耶稣说出这样的话，有许多人相信祂！连抵挡祂的仇敌也并没有说，“不过是疯子的妄语，何必理会祂呢？”法利赛人竟如临大敌，严肃认真地对待！

这就让人不得不思考：耶稣这话到底是什么意思？对我有什么意义？

一、世界的光

“耶稣又对众人说，我是世界的光。”（约8:12）

这是约翰福音中有关耶稣基督七个“我是”重要宣称的第二个，显明主耶稣的神性。

“我是”（I AM）是神的名字（יהוה），希伯来语的雅威（YHWH）（Yahweh）、英文的“Jehovah” 以及中文的“耶和华，”都是对神的名字（יהוה）（YHWH）的音译，其意译即“I AM”（“我是”）。

因此，当耶稣声称“我是”（I AM）时，祂的意思很明显：“我是耶和华神！”

同时，当主耶稣声称“我是世界的光”时，也是指向祂的神性。

“日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”（出13:21）

云柱火柱象征神的同在，耶稣显然借用这一预像，显明祂的神性身份！

“我是世界的光！”同时显明耶稣是预言中的基督弥赛亚！

“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。”（赛9:1-2）

当耶稣开始传道时，住在迦百农以此为基地。马太受圣灵的启示，引用这一段经文确认耶稣应验了先知以赛亚有关基督的预言。

“现在祂说，‘你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”

这是以赛亚书中五段仆人之歌之一。神对祂的仆人说，你（基督）复兴保全以色列尚为小事，你还要成为外邦人的光，在全地施行神的救恩！因此，弥赛亚不仅要解救以色列，祂也是全世界的救主。法利赛人熟悉旧约圣经，他们的恼羞成怒，恰好说明他们听懂了耶稣所说的话。

当耶稣诞生时，先知西面向神祷告并称颂神说，“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:29-32）

显然，先知西面认定，耶稣的诞生，是旧约先知以赛亚预言的应验。

“我是世界的光！”也宣示基督对世界的拯救！

“耶和华是我的亮光，是我的拯救。”（诗27:1）

因此在大卫的诗句中，“光”与“拯救”是不可分割、相互关联的。

当主耶稣在地上行走的时候，加利利地“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”（太4:16）

“（那）清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”（路1：78-79）

而且当耶稣死而复活之后，祂呼召使徒保罗，向他吩咐福音使命：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）

耶稣基督道成肉身来到这个世界，为要给世界带来光明！

因此，“我是世界的光！”耶稣的这一石破天惊的声称，宣示耶稣的神性、耶稣的身份、耶稣的拯救！

二、脱离黑暗

“跟从我的，就不在黑暗里走。”（约8:12）

正如太阳发出物质的光，给人能量、温暖、照明、食物，耶稣基督是属灵的光，祂是真光，祂来到这个黑暗的世界，为要驱逐黑暗，给人温暖、安慰、医治，给人生命的指引，为人预备那永生的生命之粮。

在圣经的语境中，光明与黑暗分别代表或象征如下处境：

光明象征——圣洁、荣耀、智慧、美善、知识、真理、平安、喜乐、意义、指引、盼望、自由、生命；

黑暗代表——污秽、卑贱、愚昧、邪恶、无知、谎言、躁动、恐惧、空虚、迷茫、绝望、奴役、死亡！

耶稣基督的登山宝训，犹如黑暗中的明灯，给人指引生命的道路。

主耶稣在登山宝训中说话的基本模式是：“你们听见有话说，…. 只是我告诉你们…”

耶稣基督的教导：恨人等于杀人，看见妇女动了淫念在心里已经犯了奸淫，随便休妻等于逼良为娼，不要随意起誓，说话是就说是、不是就说不是。不要以眼还眼以牙还牙，反而要爱你的仇敌。施舍的善行不要行在人前，祷告和禁食要行在暗处；要积攒财宝在天上，不要忧虑吃喝穿用，天上的鸟和野地的花天父尚且看顾，何况你呢？不要论断人，免得自己被论断，你愿意人怎样待你，你也要怎样待人…

如果人们都能遵循耶稣基督的教导，这个世界该是何等的光明、美好、祥和，充满祝福、友爱、喜乐呢？

然而，现实世界却事与愿违，充满罪恶、邪荡、淫乱、冷漠、诡诈、倾轧、仇恨、争斗、恐怖、瘟疫、战争…

哪里有耶稣基督的福音，哪里就有光明驱逐黑暗。

印度曾有一种陋习，男人死了，他的妻子要被活活烧死陪葬。威廉克理一生在印度宣教，他自己和他一家人的生命都奉献在那里。威廉克理费许多年的努力，终于说服当地政府废止这一恶习。他在积极宣教、翻译圣经的同时，开办学校、发展教育、发行报纸、创办银行、农作物种植培训等，极大推动社会进步。

中国历史上女性裹脚的陋习，严重摧残女性身心健康，同样是宣教士发展教育，兴办学校、医院，提倡男女平等，废除了这一流行千年的陋习。同时，宣教士兴办医院以及传播医疗卫生防疫知识，使得妇女在怀孕生产时因感染、难产等致死的几率大大降低。当然，近代科学也是宣教士传入，结束中国因闭关锁国导致科技极端落后的时代。

1962年，唐. 理查森 （Don Richardson）和妻子卡罗尔（Carol）带着七个月大的婴孩，来到荷属新几内亚（今属印度尼西亚）的萨维（Sawi）部落宣教。萨维族是著名的猎头食人族部落，崇拜背叛、诡诈和残暴。理查森花费很大功夫学习萨维的语言，但他在萨维部落的宣教很长时间不见果效。理查森心灰意冷，于是便决定离开那里。然而，萨维人不愿理查森夫妇离开，因为理查森和妻子卡罗尔为他们带来医药和救助。于是，萨维人中间三个敌对仇杀的村落决定在他们之间建立和平。在一个特别仪式上，三个村落的人互相交换孩子以保证和平，这孩子被称作“和平之子”（Peace Child）。理查森突然灵机一动，以“和平之子”作为类比（RedemptiveAnalogy）向萨维部落解释耶稣基督的救赎，萨维人终于一批一批地接受福音，归向耶稣基督。因此，福音结束了萨维食人族的蛮荒和残暴。

五十年代以前的美国，在相当长的一段时间，被称作是“路不拾遗夜不闭户”的灯塔国家，如今科技进步在飞速发展，人内心的黑暗却是每况愈下，并因此导致一系列非常严重的社会问题。其根本原因，正是离弃了耶稣基督的真光。

“一切能显明的，就是光。”（弗5:13）

光能够显明罪恶，照出人内心的黑暗。光也能使人看见，包括属灵的看见，使人能以认识真理。而真理正是耶稣基督自己。

很有趣，在耶稣基督“我是世界的光”宣称的上下文，是犯了奸淫罪妇人被赦免和生来瞎眼的人得医治的故事。因此，光显明罪恶和使人看见的两个功能正好借这两个事件作为佐证。

在犯了奸淫罪妇女的事件中，主耶稣的话显明法利赛人心中的邪恶，也指明犯奸淫罪的妇人从此不要再犯罪。在生来瞎眼的人得医治的事件中，主耶稣的话显明法宗教领袖的傲慢无知，而那个瞎眼的人不仅肉眼得以看见，而且灵眼得开，可以认出耶稣是基督、是神的儿子。

有一个弟兄作见证说，他大学毕业的时候，听到同学中有人联系好出国留学，心中便有一种难以名状的不快和妒忌；接着又听说同学出国签证被拒，心中立刻有涌出一种按奈不住的高兴和窃喜。这样的内心黑暗相当普遍，但只有在耶稣基督福音的光照之下，人才能够看清自己的本相。

如果一个社会把倾轧权斗当作运筹谋略，把耍奸施滑当作聪明智慧，把投机钻营当作积极进取，把世故圆滑当作灵活变通，把诚实守信当作斯文扫地，把温柔谦卑当作老实可欺，把千奇百怪当作思想解放，把违背伦常当作文明进步… 那么这个社会就仍然活在黑暗里。

人们有这样的体会，在漆黑的夜晚，你可以欣赏空中的月亮，天使的繁星，赞美神的荣耀。但现今的城市，人造光太多太强以至于成为光污染，天空的星星就看不清了，也就看不见神的荣耀。

正因为耶稣基督是从天而来的真光，魔鬼撒但便也时常冒充光明。

“这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。”（林后11:14）

因此，黑暗并不总是以丑陋或恶行表现出来，很多时候，它正是以日常生活的看似好事呈现在你眼前：比如世俗的成功、享乐，名利的贪图、追求等。

所以，主耶稣说，“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。”（太6:22-23）

“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）

三、生命之光

“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）

跟随主耶稣的，不仅不在黑暗里走，而且要得着生命的光。

正如万物生长依靠阳光，人生的特质、价值、光彩需要基督的生命之光。

“生命在祂里头。这生命就是人的光。”（约1:4）

凡事蒙受基督福音光照的人，看见自己处在黑暗的光景，靠着主耶稣救赎的恩典，出黑暗入光明，就必得着基督所赐永恒的生命。

“耶稣对他们说，‘光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。’”（约12:35-36）

“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西1:12-13）

主耶稣说，“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）

主耶稣是生命的源头，那生命之光从祂发出，照耀在信徒身上，使信徒的生命大放异彩。

“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。”（弗5:8-9）

主耶稣不仅更新信徒的生命，而且吩咐他们要作盐作光，对生活在黑暗世界的人们作见证，活出荣耀神美好见证的使命人生。

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）

“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓2:15-16）

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）

基督徒各有自己的职业，但要知道那是你养家糊口的行业，那不是你的主业，而是你的副业。正如有俗语说，“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。”同样，职业是为生活，但生活不是为职业。你真正的主业或称作使命，是在你的职场中活出荣神益人的美好见证，即“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。

上个世纪有一个关于纽约州新新监狱（Sing Sing Prison）广为流传的故事。新新监狱曾被称作是“老地狱坑”，是最危险也最难管理的一个监狱。1921年路易斯.劳斯（LewisLawes）出任新的典狱长，经过二十多年的改革，到路易斯·劳斯退休之时，这个监狱成为一所模范监狱。人们询问路易斯·劳斯监狱改观的原因，他回答生活说，这要归功于他的妻子凯瑟琳·劳斯（Katherine Lawes）。

劳斯夫妇有三个孩子，他们的家就住在距离监狱只有不足一英里的附近。凯瑟琳不顾别人有关监狱危险的警告，常常带着三个年幼的孩子到监狱探访犯人。她倾听他们的苦诉，帮助瞎眼的犯人学习盲文，帮助聋哑的囚犯学习手语，带着孩子参加犯人们的体育活动。凯瑟琳以她的爱心赢得囚犯的热爱和敬重。犯人们称她是“耶稣复活的身体在他们中间走动”。

后来，一场突发车祸夺取凯瑟琳年轻的生命。消息传来，那一群谋杀、强奸、黑帮、贩毒、盗贼等凶狠的囚犯，一个个眼中噙满泪水，脸上带着极度的悲伤，清早聚集在监狱大门，请求参加凯瑟琳的葬礼看她最后一面。临时代替路易斯·劳斯的新来典狱长，看着这一群悲痛的囚犯大为震惊。他打开监狱大门，对囚犯们说，“你们可以去参加凯瑟琳的葬礼，但记得晚上准时回来报到。”那一天，上千名囚犯排着队伍，没有任何人看守，去参加凯瑟琳的葬礼，到晚上一个不少地回来监狱报到。

因着凯瑟琳将基督的爱带进囚犯的中间，使得这个最为危险、以谋杀典狱长著称的“老地狱坑”转变为满有人道精神的模范监狱。

（The MysteriousDeath of the Angel of Sing Sing，https://www.newyorkalmanack.com/2017/04/the-mysterious-death-of-the-angel-of-sing-sing/）

如何不在黑暗里走、得着这生命的光？

“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）

跟从，指信心的顺服。相信接受耶稣基督为救主，为生命的主。

“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）

“吃我肉，喝我血的人就有永生。”（约6:54）

“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7:37）

所有这些词汇，“到我这里来”，“吃我肉、喝我血”，“到我这里来喝”，都是指“信” ，相信接受耶稣基督做救主、做生命的主，就必得着这生命的光，得着永恒、丰盛、荣耀的生命。

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）

“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）

任运生  牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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