天国里谁最大(下)
——马太福音系列文章

若犯罪的人无论如何不听劝告,已离弃神,我们选择与罪隔开

文 | 何春勋
生命季刊专稿

请阅读本文第一部分：

天国里谁最大?（上）

本文音频为薇言姐妹朗读：

马太福音18:11-35

耶稣又用了一个对比来说明神怜悯人的心意：

“人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”(太18:11-14)

耶稣道成肉身就是神主动救人的行动，祂来就是要拯救失丧的人。就好像牧羊人出去山里，要把那一只走失的羊找回来。而这九十九只羊并不是被撇在旷野没人管，因为他们是在神的家中。神的心意是找回那只迷失的羊，让他回到羊群中，回到家跟大家团聚，因为神的心意是一百只，是完整的。

神的教会也是一样，神不愿意任何人失落，如果有一个在外面迷失的人悔改，被找回来，神要为他欢喜，整个教会也都要为他欢喜快乐。神的审判是公义严厉的，但是神的慈爱怜悯更是超乎我们想像的。这是人离开教会在外面迷失的情况。

另外，还有一种在教会里面发生的情况，就是人在原本是和睦平安的教会中跟别人发生矛盾冲突，进而迷失。对这样的事，神的心意是怎么样的呢？在神的家中，在神的教会中，人与人之间应该有伦理，有规矩，有章法。耶稣举了一个例子来说明，也提出了应对的方法：

“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”(太18:15-17)

在教会中人与人之间意见不同，彼此争论，或是发生矛盾误会，或是事情没做好，耽误了别人，这些都不是犯罪。耶稣说“得罪”的意思是指侵犯伤害对方的言行，像是说谎、欺骗、污辱、毁谤、偷窃等，造成对方在精神名誉上的伤害或是金钱物质上的损失。严重的犯罪结果就是审判和惩罚，轻微得罪就要用和解和饶恕来解决。

耶稣说如果这些得罪人的事情已经发生，有人受到伤害损失了，就要以饶恕为最优先的处理方式，首先是双方私下单独面对面地把事情说清楚，让引发矛盾错误，得罪人的地方显示出来，对方如果听劝，按照圣经的教训悔改道歉，抚平伤害损失，双方和好如初，这样最好。

如果犯错的人不愿承认，不肯悔改，我们仍然是以不要扩大为原则，先去找两三位教会长执同工或是年长辈分高的人一同去劝解，这些公正的人可以做见证，不是随便指控，必须句句属实。如果成功和好，事情就解决了。

如果犯罪的人还是不愿回头，便需要教会来帮助解决，平息谣言和纷争。如果这个犯罪的人无论如何不听劝告，已经离弃神，不愿意听从教会的劝导，也不愿意离开犯罪的状态，耶稣说教会最后处理的方式也只能选择与罪恶隔开。这是很少数的情形，所以大家同心合意一起走天路就非常的重要。

“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。”(太18:18-20)

教会最重要的就是合一，因为基督是头，所有的基督徒都是肢体，组成一个身体。想要发挥肢体的功能，一起生活服事敬拜传福音，肢体之间就必须相互合作，主动配合，彼此扶持，同心合意顺从主。

耶稣说基督徒在一起同工同行是有章法，有依据的。祂提出三项应许，第一是捆绑和释放的权柄，这个权柄耶稣已经赐给了彼得，现在也赐给所有的门徒。他们如果同心，发挥出来的力量和功效是大的。

对这个权柄，耶稣用的是完成式，表示说当教会在地上使用权柄作主的工作，神在天上已经做了同样的工作。不论是捆绑或释放的权柄，都着重在福音的广传，捆绑撒但的势力，释放被罪恶病痛捆绑的人，使他的生命得到救赎，病痛得到医治。

第二是祷告的权柄，这不是完成式，而是现在式，当基督徒有两个人同心合一的向神祷告祈求，神在天上必然垂听，成全他们所祷告祈求的。这也是进行式，祷告不是偶尔为之，而是持续的，不论在哪里，什么时间都可以几个人同心向神祷告。

第三是主的同在，特别提到基督徒的聚会，只要是两三个人奉主的名聚集，主就他们当中。不论是敬拜、查经、祷告、聚餐、关怀探访、布道传福音，打扫卫生，主会在他们当中引导他们、帮助他们，也保护他们。

“那时，彼得进前来，对耶稣说：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”(太18:21-22)

耶稣提到要自己谦卑，不要争大小，肢体之间要有饶恕之心，有得罪人，有错的地方就要想办法解决和好。彼得听了耶稣的话，觉得自己有个想法不错，就发问了。他说，我的弟兄一直得罪我，而每一次彼得都记得清清楚楚，彼得问耶稣说饶恕他七次足够了吧！

耶稣的意思是说，饶恕别人绝对不是用计算次数的方式，这个所谓的“七十个七次”就是：当你每次想到，人曾经得罪你，你就原谅他一次。可能有人在很多年前得罪过你，这么多年过去了，你每想到他，你就原谅他一次。可能都超过七十个七次了。耶稣要我们从内心真正的饶恕人，真正的得释放。耶稣用了一个天国的比喻来解释什么才是真正的饶恕。

“天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：主啊，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：你把所欠的还我！他的同伴就俯伏央求他，说：宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”(太18:23-30)

耶稣说的这个天国的比喻是算帐，国王和仆人算一千万两银子的帐，仆人和他的同伴算十两银子的帐。国王因为仆人哀求就发怜悯，免了仆人所有的债。仆人的同伴虽然俯伏央求他宽限时间，承诺以后他一定归还，但这个恶仆人却掐着同伴的喉咙逼着他还，还不出来就把他交官下到监牢里。

算帐的比喻当中，一个是极大的数字，一千万两，根本还不了的债，而国王仁慈怜悯把它完全归零免债。另一个是小数字十两，可以还得了，对方要求宽限时间，但这个仆人没有怜悯的心，用恶劣的手段对付同伴，旁边的人看不下去，就打抱不平，回去把事情报告给主人。

“众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。(太18:31-34)

主人听了非常生气，就把仆人叫来责备他，先是恢复那原来的一千万两债务，然后用了相同的做法来惩罚仆人，把他关进监牢，欠那么庞大的债务，他根本还不出来，所以这个恶仆人被关进监牢以后也就出不来了。这个比喻的意思说：神已经赦免饶恕我们这些犯罪的人，耶稣流血舍身洗净了我们罪，但是我们都不愿意饶恕别人一点点的过错。

耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”(太18:35)

彼得觉得饶恕人七次已经是很大的爱心，但饶恕不是这样的，饶恕不是次数，饶恕必须是从内心真正的饶恕。今天天父已经完全饶恕了我们，赦免了我们所犯的罪，我们如果不谦卑，不顺服，不按照耶稣的吩咐，从内心去饶恕得罪我们的人，天父也不会饶恕我们了。

今天耶稣的信息告诉我们：天国里谁是最大的？凡是愿意从内心饶恕人的，凡是自己谦卑像小孩子的，他就是最大的。(完)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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