创世记第四章分享：

1—7节

亚当和夏娃在伊甸园到底多少年，圣经没有讲，但他们没有生育后代，直到犯罪后被赶出伊甸园才开始生儿育女。表明人如果不犯罪是不会死的(罪的工价就是死)。只有死人才需要生儿育女繁衍后代。

2到7节是本章的重点，该隐和亚伯兄弟俩同时献祭，但该隐献的是土产，预表该隐所献所求的是属地的，而亚伯献的是头生的羊和脂油，带生命的属天的。我们需要注意的是，当时上帝还没有赐下律法规定要献头生的牛羊和牛羊的脂油。而亚伯为什么能献上神所喜悦的祭物呢？这说明亚伯是亲近神的，他明白神的心意。他所献的祭是有生命的祭，是流血的祭，“若不流血，罪就不得赦免了”(希伯来书9章22节)。而生命是有灵魂的才有生命，这里就是神启示我们，只有生命才能挽回生命。耶稣是生命，只有他才能真正挽回我们的生命，同时也启示神的救赎是灵魂的救赎，不是属地的救赎。属地的是祝福，属天的是救赎，祝福和救赎是不一样的。今天我们蒙恩的弟兄姊妹，神要求我们是把自己当作活祭献给神，就是把生命摆上，追求属灵属天的生活。该隐和亚伯献祭并不存在是不是真心的问题，而是合不合神心意的问题。很多弟兄姊妹并不明白这个真理，只想得着属地的今生的祝福，身体得医治，不想得着真正属天的生命。今生终究要过去，身体无论如何也要有死亡的一天，如果我们只想得今生的祝福，不是相信主，而是要主相信我们。拼命向主榨取，自己从来不想向主献上，这是很可怜的信仰。这种信可以肯定地说如果不悔改必是沉沦之子。我们要学习亚伯，得着属天的永恒的祝福，而不做该隐。因为属地的毕竟是身体的需要，是血气的东西，而凭血气行事就是罪。罪伏在门前，必恋慕我们，而我们却无力制伏罪，就如同该隐，先是妒嫉，妒嫉而杀人，在罪中越陷越深。

8—16节

属地的与属天的是对敌的，属天的要遭到属地的逼迫。该隐嫉妒亚伯，因嫉妒而杀人。并且当神追问的时候就摆出一付无赖，当神刑罚他的时候，他却说他所受的刑罚太重。当一个作恶多端的人受到报应的时候，他不知道反省，反而埋怨老天不公，现实生活中这样的人我们随处可见。“该隐杀人后离开耶和华的面，去住在伊甸园的挪得之地。”表明一个罪人只会离开神越来越远。“挪得”一词意为“流离飘荡”，指该隐的灵魂再也没有归宿之地，已经沉睡如死了。于是在挪得之地该隐只为自己的子孙后代生活，修造一座城后用儿子的名字命名。

17—24节

拉麦娶了两个妻，这是一夫多妻的开始，并且他连杀两人，杀人后狂叫：“若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍!”把自己当成了上帝。拉麦怎么知道杀该隐遭报七倍？肯定是该隐杀人后害怕被人杀，所以逢人就说谁敢杀我，必遭报七倍。于是拉麦依样画葫芦，并且把七倍扩大到七十七倍。如此他可以随意杀人，而别人不可以杀他。

该隐杀亚伯是人类第一次战争的开始，并且是属宗教的战争，是意识形态的战争。至今世界上的战争归根到底仍然是宗教也就是思想冲突引起的战争。

25—26节

塞特的出生，预表一个新生命的开始，新人的开始。从塞特一直到基督，这条线就没有断过。塞特的后裔与该隐的后裔就形成了两条线，两种生命。该隐属魔鬼，塞特属上帝。