创世记第十二章分享

1—3节

在第11章里，神呼召亚伯兰出迦勒底的吾珥(现今位于伊拉克境内的幼发拉底与底格里斯河中间的平原地带)，他父亲他拉带领一家老小到哈兰地后，就停止不前了，直到他拉死后，神再次呼召亚伯兰，“要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福，为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”这是神第一次对他所呼召的人的应许，神的应许永远不改变，因为神是信实的神。“叫别人得福”是基督徒的生活准则，也是基督教文化的价值观。

神为什么呼召亚伯兰要离开本地、本族、父家出吾珥？这里面有很深的属灵的意义。吾珥是人类历史上最早的中东两河流域的文明发源地。两河中间的美索不达米亚平原，农业和商业都非常发达。而神拣选亚伯兰，亚伯兰作为闪的后裔，他们是牧羊人，过着游牧的生活，没有固定的地土，有土地的人，故乡情怀特别的浓，所谓故土难离，他们有着人类本性的很深的故土观念。而游牧民族纵横于广阔的草原上，随着牛羊走，往往一走就是数百公里，故土观念淡漠。始祖亚当、夏娃犯罪堕落后，死亡临到人类，身体来源于尘土必归于土。灵魂从神而来要归于神“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。”(传道书12章7节)。人在地上的生活，乃是属天生活的影像。圣经的启示就把身体与灵魂分开(通俗说法就是现实生活与精神生活)，通过天与地分别开来。眷恋地的，属身体的好处，眷恋天的，是灵魂的好处。所以该隐是种地的不讨神喜悦，亚伯是牧羊的，是神喜悦的。凡是敌基督或是其它邪灵宗教都大讲特讲身体的好处，属世的好处。如“三赎”，“XX功”，无神论、撒旦教、异端成功神学等都无一例外的用属世的好处吸引人，无一例外的放纵肉体的情欲。离开本地(地土)、离开本族(传统)，离开父家(肉体)，到神所指示的地方去。神所指示的地方是哪里？迦南地。迦南美地，预表属天的新耶路撒冷。神在圣经里对属天的新天新地有三重启示：迦南、会幕(圣殿)、耶路撒冷。

亚伯兰率领家人离开自己所熟悉的生活了几十年的环境，到一个未知的地方去，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”(希伯来书11章8节)。那地方是什么地方？那地方到底是好是坏不知道。那地方的人对外来人是不是友好？会不会有争战？统统不知道。这都需要对神的完全信赖和依靠才能办得到。今天我们走天国的路程，总是有种种顾忌。我如果出去传福音，家里人怎么办？没有钱生活儿子怎么办？如此等等都有很多理由拦阻我们为主而活。

4—9节

亚伯兰进迦南地，带着他的侄儿罗得。因为这时候亚伯兰没有孩子，他视罗得为己出。亚伯兰是一个很有爱心、怜悯心的人(后来他对罗得的态度就可知道)，同时他也将罗得视为他产业的继承人，把罗得看得很重，直到后来罗得离开他之后，耶和华才再次对亚伯兰说话(13章)。

亚伯兰到了迦南地，那地满是邪恶的迦南人，但神对亚伯兰说：“我要把这地赐给你的后裔。”从神的这一句启示，亚伯兰就明白原来神是审判全地的主，那地本不是他的，是神的，住着别人，但神要刑罚那地的人，把地赐给他。所以他说“审判全地的主岂不行公义吗？”(创十八章25节)。认识耶和华是从他的话开始的，所以我们没有理由不读圣经。

10—20节

亚伯兰进迦南地不久，就遭遇饥荒。信主不是衣食饱足，身体安康。信主是要经历试炼，磨炼信心。属灵的伟人也有软弱的时候，属灵的伟人也有犯罪的时候，人没有完人，人都是罪人，这就是圣经带给我们的人性观念。当亚伯兰因饥荒下埃及去的时候，害怕自己因妻子的美貌而被人谋害，于是自己动心思，玩聪明，把妻子当成妹妹。他出卖妻子的结果就是他获得大量的来自于法老的财物，但却使自己蒙羞。作为姊妹的撒莱，顺服丈夫，是姊妹学习的榜样。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”(以弗所书5章22节)，丈夫错了我也要顺服吗？撒莱没有讲对错，她知道丈夫有神带领，她只要顺服。果然，这时候，神就亲自干预，保守了撒莱。如果撒莱不服丈夫，两人大吵大闹，其结果可想而知。顺服则蒙福，神亲自拦阻，降灾于法老，第一、让法老也知道耶和华神。第二、让亚伯兰经历神，知道自己的软弱，知道以后如何依靠神。第三、让撒莱知道信靠神而顺服就蒙福。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处!”(罗马书8章28节)