创世记二十六章分享

1—5节

迦南地再次发生饥荒。亚伯拉罕时发生过一次，以撒又发生了。以撒也像亚伯拉罕一样，想下埃及去度过饥荒。来到非利士人的境地基拉耳，神就向他显现，重申神向以撒父亲亚伯拉罕所立的约。耶稣对跟从他的门徒说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” (约翰福音16章33节)。耶稣告诉门徒什么了？告诉他们他要上十字架。说：“我从父出来，到了世界，又要离开世界到父那里去。”(约翰福音16章28节)。如果我们眼睛不专注在死里复活的基督身上，那么我们就没有力量胜过苦难。同样，以撒如果不仰望神的应许，他就没有力量胜过饥荒，要为自己寻找出路，但神拦阻了他，要他继续住在迦南地，经历神的大能。我们愿意在苦难中仰望主耶稣，就必经历他的大能，得着他应许给我们的福气—死里复活永恒的生命。

6—11节

以撒从哪里学到了父亲的一招？出卖妻子以保全自己的生命？大概他听母亲或父亲说过这些故事。父母对儿女的影响是巨大的，父母的行为直接影响儿女的行为。我们希望儿女走正道，归向主耶稣基督，但我们有纯正信仰的行为吗？如果没有自然在儿女面前就没有说服力了。

12—22节

以撒留在基拉耳耕种田地，神祝福他，那一年竟有百倍的收成，他短短几年时间就日益昌大成为大富户。基督徒如果能在苦难中仰望神，为神而活，就必得属灵的丰盛。耶稣说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约翰福音10章10节)。可惜很多基督徒只盼望得象以撒那样属地的丰盛，属地的丰富昌大，看不到属天的丰盛。旧约属地的祝福，就是今天新约基督里属天祝福的预表，所以我们应当悔改。

从以撒的迁移及耕种我们可以看到，当时地广人稀，居民多为部落城帮，还没有太强的国家观念。所有人可以随意搬迁，到哪里都可以耕种土地(中国历史上春秋战国时期，人都可以随意进入任意一国，并不受限制)。当以撒日益昌大起来的时候，基拉耳的非利士人就嫉妒起来，“嫉妒是骨中的朽烂”(箴言书14章30节)，嫉妒使人作恶犯罪，害人不利己，多少罪恶，多少人类的苦难是被魔鬼利用嫉妒煽动起来的。当非利士人跟以撒争竟的时候，以撒步步退让，不与世界的人争竟。今天很多的信徒在这个世界上与人争名逐利，并把这种恶习带到教会的侍奉中，我们应当悔改。“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定：他使这人降卑，使那人升高。”(诗篇75章6—7节)。

以撒步步退让，直到别示巴。神就祝福他，向他显现说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你!”“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”(诗篇118章6节)。在这里有必要解释一下“水井”。中东大多是沙漠地带，所以水井就特别重要，谁挖出一口水井，那口水井和周边可浇灌的土地就归那人，任何人不得侵占，过路人如果未经主人同意，不得擅自打井里的水喝，需经过主人同意后才能喝或是用钱向主人购买水喝，直到现在仍是这样。所以拥有水井就是拥有财富，拥有财富就拥有地位。今天的信徒，你能象以撒那样退让而蒙神的祝福吗？放下就得着。耶稣说：“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”(马太福音13章45—46节)

26—33节

非利士的王亚比米勒看见以撒日益强大，就主动跑来与以撒和好立约，他假惺惺地说“使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你。”如果真正厚待以撒，那以撒就不用一步一步的退让了。但以撒不记前仇，仍然与他立了约。表示基督徒无论如何都要尽力与人和睦相处。但人的立约是因人因事而变的，几百年后，非利士人成为以色列民族凶狠的敌人，只有神的约永不改变。

34—35节

以扫娶了两个外帮女子为妻。为什么以撒和利百加不干涉呢？大概以扫不怎么听父母的话，以撒就任凭他了，这也是出于神的意思。以扫娶外帮女子为妻，外帮女子不信上帝，自然带给以撒和利百加的就是愁苦了。基督徒的婚姻，最好是能与同信主的弟兄姊妹结合为好。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。”（哥林多后书6章14节）