包容与纵容

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◎撰文／黄灵立 ◎期数:336期 ◎2005.09号

「那时，彼得进前来，对耶稣说：主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太十八21～22）

神就是爱

约翰壹书四章八节说：「神就是爱」，这四个字道出整本圣经的核心。正如主耶稣所说：「律法和先知一切道理的总纲就是爱」（太廿二40）。

而究竟什么叫作「爱」？保罗称之为「最妙的道」（林前十二31），接着在十三章对「爱」作了完整的诠释，其中很重要的一项是「凡事包容」。

到底「包容」是何意？是等于纵容吗？其实「包容」原是指宽容、饶恕的意思，这是虔诚基督徒需具备的德性，也是圣灵的果子仁爱的意涵。然而「包容」这是一门「说易行难」的艰深灵修课程。人要饶恕他人一次、两次、三次是比较容易的，但要作到「凡事包容」，意即无限饶恕，是何等艰难。相对地，「纵容」却是很容易做到的，因为它是讨好人，与人表面和谐的方法，纵容是一种错爱的行为。

我们常因他人，特别是亲人或同灵对自己莫须有的伤害，虽知爱心之道，但每思及此，总感难以隐忍，甚至咬牙切齿，毕生难忘，根本谈不上包容或饶恕。就像约瑟被哥哥们只因嫉妒就将他陷害卖至埃及为奴，陷在莫名苦境当中的约瑟，如何叫他忘记这心中的「恨」呢？更别说是饶恕了，这是为什么他给长子取名为「玛拿西」（忘了的意思），是想借着每天叫儿子的名字，俾提醒自己难以忘怀的伤痛与心中的恨。若是我们处在约瑟当时的情境之中，虽然知道爱是要「凡事包容」，但扪心自问我们作得到吗？相信若不是靠着圣灵的力量帮助，谈何容易呢！

「纵容」不等于「包容」

既然如此，何故我们常常会发现有部分基督徒在教会的团契生活、在同工的事奉上，虽然他们发现同灵、同工犯了错，却无动于衷。或许是因为他们不是得罪我们，但是背了真理，表象看来，他们保持缄默似乎是在实践圣经爱的道理──「凡事包容」。但如上所述，「凡事包容」原本是非常艰难的一门功课，他们为何如此轻松就作得到了呢？经仔细探究，方知道他们是将「纵容」误解成「包容」。

「包容」是饶恕、原谅他人的错，或得罪你的地方，但这应有一前提，就是对方已知错与认错（向人与向神）在先。但是，如果你不「用爱心说诚实话」告诉他错在那里（弗四15），对方常是不知道自己犯错了，遑论期盼他会自己认错。少数信徒常因人对他们的纵容，更是明知故犯，恒不改其错，终落入撒但的试探当中，而不可自拔，此乃因我们误解了「包容」的本意。纵容乍看来是爱，本质其实是在伤害对方，纵容不等于包容。

祭司以利纵容儿子

祭司以利因纵容而害死两个儿子就是最真实的例证，圣经记载：「以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里或鼎里，或釜里、或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：『将肉给祭司，叫他烤罢。他不要煮过的，要生的。』献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说：『你立时给我，不然我便抢去。』如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。」（撒上二12～17）

上述记事是发生在神对以利两个儿子──何弗尼和非尼哈的罪恶已忍无可忍，而决定要降灾于以利家中，并要叫他两个儿子同日死亡（撒上二34），这是何等悲惨的结局。

试想，当时以利两个儿子已继承其父当祭司，可见年纪至少也超过廿几岁了，为何明知是不可赦之罪──亵渎神，却仍执意去作，而其父以利却视而不见。儿子如此大的罪行，为父的却是从旁听来的，这是何等荒唐不可思议的事！成年儿子今天会犯下重罪，足见他们成长过程中，已不断地在犯大大小小的罪过，不但没有被父亲纠正与教训，反而被纵容默许，父亲错爱的结果竟是害死了自己的儿子，可说万劫不复，何其悲惨。

爱他就不能纵容他

帮助对方（亲人、同灵、邻舍……）改正错误、改善或成长，就是积极在帮助他们日趋完全与圣洁，这是真实的爱，也才是主耶稣给我们这新命令的本意，其意涵就是包容、宽恕，正如圣经说：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」（太十八15～17）。因此，若真爱我们的兄弟，应先提醒导正他的错处，他知错向神悔改之后，我们就应给予宽恕，这才是真正的包容。而不宜纵容他一直犯错下去，看着他退步，偏离真道。如果我们的弟兄因我们的纵容，最后他绊倒了，甚至沉沦，我们免不了要负连带责任，圣经说那绊倒人的有祸了（路十七1）。

综观人际之间的重大问题，不论是发生在家庭、教会、团体或社会，究其真正的原因常是纵容所致。从亲子教育为喻，来窥看此等问题的全貌，设若父母总是「包容」孩子在先，却没有「教导」或「纠正」随之于后，这种「包容」本质上就变成了「纵容」，而纵容的结果是，令孩子偏差的行为愈趋严重，最后将变成一种习惯，这种负面的习惯不但不可能随着孩子的长大而改正，反倒是孩子愈长大，父母想要导正的可能性愈小，而且常常是不可能的事，终致后悔莫及。其它方面的纵容亦然。

凡事包容

圣经说爱是凡事包容，既然这句话是指对弟兄要无限的宽恕，正如耶稣与彼得的对话：「那时，彼得进前来，对耶稣说：主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太十八21～22），主耶稣的回答乍看几乎是不可能做到的，但当知其意是要我们凡事饶恕，永远宽恕。唯饶恕之前，必须先帮助弟兄知错，并进一步改正错误，才不致让该弟兄得罪我们四百九十次，正如主耶稣所说「你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。」（路十七3）。一个弟兄若会得罪人四百九十次，想必离地狱之门不远了，我们不也该为之警惕吗？圣经告诉我们要用爱心说诚实话，为的是要帮助弟兄「凡事长进，连于元首基督」（弗四15）。

主的命令要我们「彼此相爱」，就是要「彼此饶恕」（西三13）。如果我们不能先饶恕弟兄，我们也不可能蒙主的饶恕。（可十一25～26；太十八35）。因此，用心学习并实践正确的凡事包容，是基督徒穷其一生所应努力以赴的灵修课程。