创世记二十八章分享

1—5节

二十七章46节里利百加的一番话，一语提醒梦中人，使以撒想到了神的话来，雅各不能再象以扫那样失丧了。这是以撒的变化。再看利百加，虽然以撒年老两眼昏花，但她知道敬重丈夫，提醒丈夫和与丈夫协商。如果利百加在以撒要给以扫祝福的那时候也提醒提醒丈夫，而不是自作聪明用诡诈让雅各得祝福，也许结果就会大不相同。但事情已经发生，世界上没有后悔药，但若能悔改，神能使结果翻转。也就是说，人不能使事情的结果转回，但神能，只要你悔改仰望神。虽然雅各被迫离开家是不能避免的，但神能让他转回。雅各离开家，做为父母的以撒和利百加自然是担心加伤心，但以撒告诉雅各“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受所寄居的地为业。”有全能的神同在，就不用担心。我们要学习以撒，把子女带到上帝面前：“将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业”。如果我们不把子女带进上帝的应许之地，又怎么让子女信靠上帝呢？一个不信靠上帝的人，上帝又怎么保守他呢？今天很多信徒走的是世界的路，教育子女不是让他相信上帝，而是让他走世界的路。自己不是真信，子女也不信。又如何得到神的保守和祝福呢？雅各虽然是安静在帐棚里亲近神的人，但以撒仍然强调上帝的应许以坚固儿子的信心，因为儿子这次离家而去，谁知道会遇到什么艰难险阻呢？如果不抓住神的应许不放，说不尽就会在困难面前跌倒了。

6—9节

以扫见父亲打发弟弟去母舅家娶妻，他这才知道自己娶的迦南地赫人的妻子不讨父亲喜悦。于是他又自作聪明，去讨伯父以实玛利的女儿为妻，以此讨得父亲的欢心。在以扫看来，以实玛利是父亲的哥哥，是近亲族，比母舅更亲，父亲应该高兴。他完全不明白父亲的心意，“仍是从神拣选的父家寻找合神心意的人”。所以人意的东西始终是人意的。教会就不能走以扫路线，教导人意的东西。我们的查经和证道如果没有与耶稣基督联系起来，没有讲到耶稣基督的生命就不是真正的道，只不过是以扫娶以实玛利的女儿罢了。因为耶稣基督才是：“道路、真理、生命!”

10—17节

雅各离开家，往母舅所住的地方美索不达米亚去。从别是巴到美索不达米亚起码是近百公里的路程，而且一路都是旷野沙漠，其艰难困苦可想而知。来到路斯的地方，他在那里住宿，野地里只能用石头当枕头，耳边听到的是风刮黄沙，野兽吼叫的声音。他正在担惊受怕的时候，神向他显现。人的绝路就是神的开始，神向雅各强调对亚伯拉罕的应许，并说：“我与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各离开家时，父亲向他强调上帝的应许，雅各困难时，神向他显现重复他向亚伯拉罕的应许。神的应许是我们得救的保障和根本!基督徒之所以要仰望主耶稣，因为主耶稣是神应许给我们的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约翰福音3章16节)这是神的应许。神应许，神拣选，神呼召，神保守，完全是出于神，无论你往哪里去，神最终必把你带回到他那里。因为他是：“创始成终”的神。耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”(约翰福音) 10章27—30节)。

雅各所梦见的是连接天的梯子，有天使上去下来，并且神对他说话。天使上去下来，预表基督升天，圣灵降下，驻在人的心里，人的身体成为神的殿，也是通往天国的门。并不是说身体没有益处，而是说顺从身体没有益处，当守住身体，让身体成为圣洁，当成活祭献给神才有益处。

18—22节

雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，纪念神向他显现，石头预表耶稣基督，“匠人所弃的石头，成为房角的头块石头。”(诗篇118章22节)，油预表圣灵， 圣灵的浇灌，建立神的殿。雅各头枕石头，基督徒躺在主的怀里，就进入安息，获得永生!

雅各给那地方改名叫伯特利，意思就是“神的殿”。伯特利也是亚伯拉罕进入迦南地后第一次向神筑坛献祭的地方。神为什么在这里向雅各显现？并启示他？表明雅各虽然是亚伯拉罕的孙子，但他个人必须建立与神的关系，父母是基督徒，我也知道耶稣，但必须建立与主的关系才是真正的基督徒。

雅各的祷告是完全出于自己所需要的祷告，是跟神做交易的祷告，如同我们今天很多信主还不明白真理的人。直到有一天蒙神光照，在圣灵中祷告才蒙神喜悦。