创世记三十章分享

1—25节

拉结虽然得着雅各的宠爱，但上帝不让她生育。而按习俗，不能生育的女人是没有地位的，所以拉结就嫉妒她的姐姐。嫉妒会生出苦毒，苦毒会生出仇恨，拉结的心态不对，使她忘记了神的能力，更没有向神祷告和认罪悔改，而是逼迫丈夫，向丈夫报怨，向丈夫要孩子：“你给我孩子，不然我就死了!”雅各就向拉结生气说：“叫你不生育的是上帝，我岂能代替他作主呢？”雅各还没有糊涂，雅各的生气是提醒拉结，要向主求，只有主才能成全我们的心愿。“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”(箴言书27章4节)，嫉妒使拉结完全忘记了神，嫉妒比忿怒、怒气更为可怕，它能完全摧毁人的灵性，让人与神隔绝!拉结正是如此。雅各的话并没有让她回转求神，她反而自作主张，把使女僻拉给雅各为妾。让使女生子归自己。雅各当然是来者不拒，因为接受使女为妾在当时也是一种习俗。拉结让雅各娶妾生子也是预表外帮人归主。“我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”当以色列人不信的时候，神就拣选外帮人激动他们。

利亚和拉结都是预表教会(信徒)。当教会的领袖偏爱某一个信徒时，就会高举他(她)，结果就是让他生出骄傲的心来，而《圣经》说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅各书4章6节)。骄傲的人不能结出生命的果子来，而当别人结出生命的果子的时候，骄傲的人就生出嫉妒。这种嫉妒最终会毁灭了自己，拉结就恰恰是这样的人。她后来难产而死，就是她生命软弱的结果。因为产难是神对犯罪妇人的咒诅。神对夏娃说“你生产儿女必多受苦楚。”(创3章16节)，旧约的先知们常借产难比喻对以色列人的惩罚。“我们听见他们的风声，手就发软，痛苦将我们抓住，疼痛彷佛产难的妇人。”(耶利米书六章24节)。

雅各虽然拥有两妻两妾，但家庭生活并不幸福。因为家庭中充满了嫉妒纷争。从拉结的生命中我们就可以看到，当一个教会充满了嫉妒的时候，势必引起纷争，势必结不出福音的果子和生命的果子，如同拉结不能生育。拉结与利亚预表两种不同生命的信徒。当利亚生儿子的时候，这位被丈夫冷落失宠的女人给儿子取名字分别是“有儿子”(流便)，“神听见” (西缅)，“联合(利末)。“赞美”(犹大)。而拉结则不同，当使女给她生儿子后，她给儿子取名字叫“伸冤”(但)，难道她被谁冤枉了吗？没有，说明她没有反省自己，总以为别人对不起她。又生一个儿子的时候，她取名叫“得胜”(拿弗他利)。她得了什么胜？她以为与姐姐相争得胜了，而不是与魔鬼相争得胜(胜过嫉妒)。这就是教会两种生命的碰撞，两种生命不同的结局。正如以色列人出于嫉妒钉死耶稣基督在十字架上，他们以为他们得胜了，终于消灭了耶稣一样。无论是社会，或是教会，邪恶的一方暂时看起来会得胜，因为他们是不择手段运用许多诡计来压制别人，但最终得胜的一定是公理。因为神必叫“公理得胜”(马太福音12章20节)。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(马太福音11章29节)。利亚就是这样的人。她给儿子们取名，并没有半点向妹妹夸耀示威争宠的意思，谦卑柔和的生命是蒙神祝福的，直到她绝经后，神还让她生了第五个儿子以萨迦。谦卑柔和的人才能结出生命的果子来，而生命的果子是什么，就是有儿子、神听见、联合、赞美、万幸、有福、价值、同住(与主同住)。而不是拉结的“伸冤”“得胜”。因为她的伸冤与得胜对象是共侍一夫的姐姐，而不是外帮人，更不是与罪恶相争的得胜，基督徒的伸冤和得胜都在基督里!

因使女给拉结生育了儿子，拉结心里平衡了一些，嫉妒的心已经消去了一大半，神就顾念她，让她怀孕生了儿子约瑟。

《圣经》一般不记录女儿。这里却记录利亚的女儿底拿，是为以后在示剑城里底拿被奸污埋下伏笔。

25—43节

妻妾们给雅各生下一大堆儿女后，给舅舅白白当长工的雅各就想回父家了。而拉班舍不得雅各这个劳力，而且拉班也看出因为神祝福雅各，所以雅各为他创造了很多的财富，拉班就想用高价留住他。雅各不接爱母舅的高工资诱惑，只提出必须要有自己的产业。就让拉班把羊群中所有带花色的羊赶走，以后羊生出来的带花色的羊就是他的工价。在贪婪的拉班想来，纯白色的羊要生出花色羊来是不可能的事，就算有，也会偶然极少。这样一来，雅各相当于又是白白给他做工，于是老奸巨滑的拉班就非常慷慨地答应了雅各的要求。然而《圣经》说：“求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我。”(诗篇86篇17节)。神使雅各迅速发展壮大，家业丰盛。神要祝福的谁也拦不住，依靠神的人就蒙神祝福。